内容正文:
(时间:90分钟,满分:100分)
一、选择题(每小题3分,共48分)
1.(2020·山东高考)战国时期,孟子认为“无礼义,则上下乱”,韩非子认为“义者,君臣上下之事”。他们所说“义”的实质是( )
A.中央集权政治的准则
B.衡量道德修养的标准
C.统治阶层的行为规范
D.维护等级秩序的工具
解析 D 根据题意可知,孟子认为有了礼义能稳定社会的上下秩序,韩非子认为义能够维护君臣之间秩序,由此可知他们都认为义能够起到稳定秩序、维护等级的作用,故选D;战国时期中央集权尚未形成,所以他们所说的义不是中央集权政治的准则,排除A;他们所说的义是维护等级秩序的工具,而不是侧重于道德层面,排除B;义不仅仅用来规范统治阶层行为,也涉及到被统治阶层,排除C。
2.(2022·广东高考)魏晋以来佛教、道教广泛传播,宋人李觏认为原因在于“儒失其守,教化坠于地”;张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的,与“吾儒”水火不容。由此可知,李觏、张载主张( )
A.儒法并用以维护君权
B.立足考据以重建学风
C.复兴儒学以回应挑战
D.杂糅佛道以构建理学
解析 C 由材料中“儒失其手,教化坠于地”“与‘吾儒’水火不容”可得出作者对儒学的社会地位沦落、佛教和道教的盛行感到不满,站在维护儒学统治地位的立场上抨击佛教、道教,结合所学可知,宋儒通过改造儒学来达到重振儒学、回应佛道挑战的目的,C项正确;材料没有涉及“儒法并用”,排除A项;清代的学者主张立足考据以重建学风,排除B项;李觏和张载没有主张“杂糅佛道”,排除D项。故选C项。
3.(2022·辽宁辽河油田第二高级中学高二开学考试)20世纪70年代初期,汤因比在与日本学者池田大作对话时就曾说:“就中国人来说,几千年来,比世界上任何民族都成功地把几亿民众,从政治文化上团结起来。他们显示出这种在政治、文化上统一的本领,具有无与伦比的成功经验。”汤因比在此强调了中华文化( )
A.起源的本土性 B.很强的包容性
C.持久的连续性 D.强大的凝聚性
解析 D 根据材料可知,材料强调了中华文化有团结民众,凝聚人心的特点,D项正确;材料中未涉及中华文化的起源问题,排除A项;材料中未涉及中华文化对外来文化的接受包容,排除B项;材料中未涉及中华文化发展阶段的连续特征,排除C项。
4.(2022·天津滨海新区高二期末)中华文化博大精深,底蕴深厚,其中的“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”“一寸丹心图报国,两行济泪为思亲”“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”等诗句,能够体现出的中华文化的内涵主要是( )
A.自强不息 B.天下为公
C.崇德尚贤 D.家国情怀
解析 D 根据“哀民生之多艰”“一寸丹心图报国”“苟利国家生死以”等信息可知材料中这些内容都体现了对民生和国家的责任心,是家国情怀的表现,而非自强不息、天下为公和崇德尚贤,故选D,排除A、B、C。
5.(2022·山东济宁高二期末)家训是中国传统文化的组成部分,对个人修身、齐家发挥了重要作用。据下表可知,古代家训体现了( )
内容
出处
“倍须谦恭退让,不得恃赖我声势,作不公不法,搅扰官司,侵陵小民,使为乡人此厌苦。”
[北宋]司马光《与侄书》
“汝在郡,当一日勤于一日,深求所以牧民共理之意,勉思其未至,不可忽也。”
[南宋]胡安国《与子寅书》
“判司比唐时,尤幸免笞箠;庭参亦何辱,负职乃可耻。”
[南宋]陆游《送子龙赴吉州掾》
A.淡泊名利的道德修养
B.由孝而忠的政治伦理
C.以民为本的人文关怀
D.笃实力行的理学精神
解析 C 根据材料可知司马光希望族人不得违反法律,欺压百姓,“当一日勤于一日,深求所以牧民共理之意”说明胡安国希望族人能够认真勤勉,认真为百姓办事,“庭参亦何辱,负职乃可耻”陆游希望子龙能够为百姓踏实做事,不负职责,三则材料都体现了关心百姓的人文关怀,故C项正确;胡安国主要强调的是勤勉,与道德无关,排除A项;三则材料主要都体现的是关心百姓的利益,与忠孝无关,排除B项;司马光主要告诫族人不能欺凌百姓,与笃实力行的实践精神无关,排除D项。
6.(2022·山东枣庄高二期中)如果说,身体的DNA 保证了我们中华民族人种的传宗接代的话,那么文化遗产,就是我们民族精神的DNA,它保证了我们中华文化即民族精神的延续与传承。材料主要强调( )
A.DNA的重要性
B.民族精神的重要性
C.非物质文化遗产的重要性
D.中华文化的连续性
解析 D 根据材料可知,我国文化遗产蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力,体现中华民族的生命力和创造力,是民族智慧的结晶,保护文化遗产,保持民族文化的传承和发展,是连接民族的情感纽带,故D项正确;材料强调非物质文化遗产就是我们民族精神的DNA,不是单纯生物学上的