10-2《师说》课件20张 2022-2023学年统编版高中语文必修上册

《师说》阅读 ——闻先师之言，悟学习之道（二） 作者简介： 韩愈，字退之，世称“韩昌黎”“昌黎先生”（称郡望）。唐代中期文学家、思想家、哲学家。韩愈三进国子监，任博士一职，后又任国子监祭酒。 韩愈是唐代古文运动的倡导者，强调文章应当言之有物，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈体文，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。 国子监：中国古代最高学府，南北朝时期或与太学同设； 祭酒：主持太学或国子监的长官；博士为专掌经学传授的学官。 一、《师说》与韩愈 称名不礼貌，自称、称厌恶的人、尊者称卑者。 称冠名，江州司马。称籍贯，柳河东。称排行，早春呈水部张十八员外。 国子监：中国古代最高学府，南北朝时期或与太学同设； 祭酒：主持太学或国子监的长官；博士为专掌经学传授的学官。 2 1.字，古人除了有名外，还有字，名是生下来时或不久以后就取的，而字则是举行成人礼取的。名与字在意思上经常是相辅相成、互为表里的。 2.祭酒，汉魏以后官名。汉代有博士祭酒，为博士之首。西晋改设国子祭酒，隋唐以后称国子监祭酒，为古代专门负责祭祀酒神的主管官，清末始废。 3.受禅，帝王把帝位让给贤能的人，起源于原始社会末期部落首领的选举制度。 4.博士，古官职名，与今天的博士学位类似，秦汉时负责掌管书籍文典，后成为学术上通达一经或一艺、从事教授生徒的官职。 一、《师说》与韩愈 受禅，指王朝换代的时，新一代王朝的皇帝接受禅让的帝位，亦作“受坛”。 3 一、《师说》与韩愈 写作背景：世人耻于学师 “由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。” ——柳宗元《答韦中立论师道书》 （遭遇、冒着） 不看别人脸色,，态度严正不屈 拉拉扯扯地纷纷议论 一个人是微不足道的，但当他与百姓利益，与社会进步连在一起时就价值无穷。 抗章：向皇帝上奏章 因：于是 世人果然聚在一起责怪他，辱骂他，(见到他后)以眼色(互相)示意，牵扯衣角指指点点，添油加醋，制造流言。 4 一、《师说》与韩愈 说：是一种议论文体，一般陈述自己对某事物的见解。 “说”古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思是解说关于“从师”的道理。 5 受通授，传授 承接连词 疑问代词，谁 转折连词 跟从 指示代词，那些、它们 动词，成为 求学的人 用来…… 疑难 二、文章结构梳理 介词，在 介词，比 承接连词 以之为师 发语词 哪里知道 取独 因此，所以 存在的地方 二、文章结构梳理 第一段： 是什么：“师”是什么 为什么：“师”的作用 怎么样：“师”的标准 立 8 　　 　　 从师的风尚 取独 超出（一般人） 以……为耻 尚且，还 承接连词 低于 ……的原因 揣度语气副词，大约，大概 对于 以……为耻 指示代词，那些 代词，指书 文辞的休止和停顿 指示代词，指老师 宾前，不知句读 通“否” “不”是副词，此处不合适。否，即为不然，即不从师。 10 代词，这些 以……为耻 拜别人为师 这类人 代词，那些 名词作状语，成群 恢复 不屑与之同列 竟 真是 相，本意为互相，这里偏指一方，别人。 难道值得奇怪吗？（找到原因） 这可真奇怪啊！（未找到原因） 11 二、文章结构梳理 组别 对象 对从师的态度和做法 结果 1 古之圣人 今之众人 2 3 12 二、文章结构梳理 组别 对象 对从师的态度和做法 结果 1 古之圣人 从师而问 圣益圣 今之众人 耻学于师 愚益愚 2 3 13 二、文章结构梳理 组别 对象 对从师的态度和做法 结果 1 古之圣人 从师而问 圣益圣 今之众人 耻学于师 愚益愚 2 （今之众人）于其子 择师而教之 句读之不知，师焉 惑之不解，不焉 小学而大遗， 吾未见其明也 。 （今之众人）于其身 耻师 3 14 二、文章结构梳理 组别 对象 对从师的态度和做法 结果 1 古之圣人 从师而问 圣益圣 今之众人 耻学于师 愚益愚 2 （今之众人）于其子 择师而教之 句读之不知，师焉 惑之不解，不焉 小学而大遗， 吾未见其明也 。 （今之众人）于其身 耻师 3 巫医乐师 百工之人 不耻相师 今其智乃反不能及   士大夫之族 群聚而笑之 破 通过正反对比，论证了从师学习的重要性，抨击“耻学于师”的社会风气。 15 　 固定的老师 以…为师 这类人 不一定 介词，比 懂得道理 专门研究 代词，此 二、文章结构梳理 论证方法？ 举例论证 徒：一类人；众人；白白地，徒然地，徒劳无功；空；仅仅 16 　　李氏子蟠年十七，好古