2023届高考专题复习：文言文专题训练《贞观政要·论诚信》

文言文专题训练----《贞观政要·论诚信》 一、阅读下面的文言文，完成下面小题。 贞观初，有上书请去佞臣者，太宗谓曰：“朕之所任，皆以为贤，卿知佞者谁耶？”对曰：“臣居草泽不的知佞者请陛下佯怒以试群臣若能不畏雷霆直言进谏则是正人顺情阿旨则是佞人”太宗谓封德彝曰：“流水清浊，在其源也。君者政源，人庶犹水，君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清，理不可得。朕常以魏武帝多诡诈，深鄙其为人，如此，岂可堪为教令？”谓上书人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以诈道训俗，卿言虽善，朕所不取也。” 贞观十年，魏征上疏曰：臣闻为国之基，必资于德礼，君之所保，惟在于诚信。诚信立则下无二心，德礼形则远人斯格①。然则德礼诚信，国之大纲，在于君臣父子，不可斯须而废也。故孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”又曰：“自古皆有死，民无信不立。”文子曰：“同言而信，信在言前；同令而行，诚在令外。”然而言而不信，言无信也；令而不从，令无诚也。不信之言，无诚之令，为上则败德，为下则危身，虽在颠沛之中，君子之所不为也。太宗赞之。 太宗尝谓长孙无忌等曰：“朕即位之初，有上书者非一，或言人主必须威权独任，不得委任群下；或欲耀兵振武，慑服四夷。惟有魏征劝朕‘偃革兴文，布德施惠，中国既安，远人自服’。朕从此语，天下大宁，绝域君长，皆来朝贡，九夷②重译，相望于道。凡此等事，皆魏征之力也。朕任用岂不得人？”徵拜谢曰：“陛下圣德自天，留心政术。实以庸短，承受不暇，岂有益于圣明？” 贞观十七年，太宗谓侍臣曰：“《传》称‘去食存信’，孔子曰：“民无信不立。”昔项羽既入咸阳，已制天下，向能力行仁信，谁夺耶？”房玄龄对曰：“五常废一不可。能勤行之，甚有裨益。殷纣狎侮五常，武王夺之；项氏以无信为汉高祖所夺，诚如圣旨。” （节选自《贞观政要·论诚信》） 【注】①格：来，至。意谓信服，归顺。②九夷：古代称东方的九种民族，泛称少数民族。 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．臣居草泽／不的知／佞者请陛下佯怒以试／群臣若能不畏雷霆／直言进谏／则是正人／顺情阿旨／则是佞人 B．臣居草泽／不的知佞者／请陛下佯怒以试群臣／若能不畏雷霆／直言进谏／则是正人／顺情阿旨／则是佞人 C．臣居草泽／不的知佞者／请陛下佯怒以试群／臣若能不畏／雷霆直言进谏／则是正人／顺情阿旨／则是佞人 D．臣居草泽／不的知／佞者请陛下佯怒以试群臣／若能不畏／雷霆直言进谏／则是正人／顺情阿旨／则是佞人 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．人庶，即民庶，古代遇到君主名字不直接写出，此处避讳李世民而用“人”。 B．中国，在古时指中原地区，有时也指京师，即首都；文中的意思指的是后者。 C．朝贡，又称进贡，是一方将财富以某种形式给予另一方，以表示顺从或结盟。 D．五常，即“仁、义、礼、智、信”，是指人应具有的五种最基本的品格和德行。 3．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．魏征认为诚信是君子的行为，也是国君地位的保障，能使上下一心，远民归顺，他的看法得到唐太宗的赞许。 B．唐太宗即位之初，面对众臣的建议，听从了魏征的停止战争、提倡文治、施行仁义的建议，从而使天下安宁。 C．唐太宗善于纳谏，把德、礼、诚信作为治国之纲，把修文布德作为处理民族关系的政策，显示出君主的圣明。 D．魏徵辅佐太宗开创了天下安定的局面，但他不居功自傲，面对太宗对他的盛赞，他表现出谦谦君子之风。 4．将下面的句子翻译成现代汉语。 （l）朕常以魏武帝多诡诈，深鄙其为人，如此，岂可堪为教令？ （2）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《（论语·里仁》） 二、阅读下面文字，完成下面小题。 诚信（节选） 贞观十年，魏征上疏曰：“臣闻为国之基，必资于德礼；君之所保，惟在于诚信。夫君能尽礼，臣得竭忠，必在于内外无私，上下相信。上不信则无以使下，下不信则无以事上，信之为道大矣！昔齐桓公问于管仲曰：‘吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得无害于霸业乎？’管仲曰：‘此极非其善者，然亦无害于霸也。’桓公曰：‘如何而害霸乎？’管仲曰：‘不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也。’晋中行穆伯攻鼓①，经年而弗能下，馈间伦曰：‘鼓之啬夫②，间伦知之。请无疲士大夫，而鼓可得。’穆伯不应，左右曰：‘不折一戟，不伤一卒，而鼓可得，君奚为不取？’穆伯曰：‘间伦之为人也，佞而不仁。若使间伦下之，吾可以不赏之乎？若赏之，是赏佞人也。佞人得志，是使晋国之士舍仁而为佞。虽得鼓，将何用之？’夫穆伯，列国之大夫；管仲，霸者之良佐，犹能慎于信任，远避佞人也如此，况乎为四海之大君，应千龄之上圣，而可使巍巍之盛德，复将有所间然乎。”“若欲令君子小人是非不杂，必怀之以德，待之以信，厉之以义，节之以礼。然后善善而恶恶，