内容正文:
课后提升练(五) 南亚、东亚与美洲的文化
[对应学生用书P126]
一、选择题
1.笈多帝国时期,国王常向婆罗门、佛教寺院、印度教神庙赠送大量的土地。当时,佛教受印度教的影响,演化出一种新的形式——大乘佛教,与传统佛教相比,大乘佛教约束较少。这从侧面反映了笈多帝国( )
A.宗教政策较为宽松
B.佛教势力十分衰弱
C.各种宗教融为一体
D.中央集权不断强化
A 解析:根据材料“国王常向婆罗门、佛教寺院、印度教神庙赠送大量的土地”“受印度教的影响”“约束较少”可得出,当时各种宗教并存,互相影响,这从侧面反映出笈多帝国宗教政策较为宽松,故选A项。材料反映出当时佛教势力没有衰弱,相反当时佛教还有了新的教派,故排除B项;根据材料可知,当时各种宗教并存,并未融为一体,排除C项;材料没有体现中央集权强弱的信息,故排除D项。
2.(2022·山东名校高二联考)古代印度的《摩奴法典》规定:“假若任何出生低级的人,因贪欲而以高级的职业为生,则国王剥夺其财产后,应立即放逐之。”此规定( )
A.保证了高级种姓血统的纯正
B.强化了刹帝利与吠舍的差别
C.体现出种姓职业世袭化特征
D.说明印度的政治受宗教控制
C 解析:“假若任何出生低级的人,因贪欲而以高级的职业为生,则国王剥夺其财产后,应立即放逐之”体现了各种姓必须安于自己的职业现状,不得改变,故选C项;“因贪欲而以高级的职业为生”强调的是职业与种姓的一致性,而不是血统,排除A项;“假若任何出生低级的人,因贪欲而以高级的职业为生”包含了所有的种姓,而不仅只有两个,排除B项;种姓制度不是一种宗教,排除D项。
3.(2022·山东青岛高二期中)《高丽史》中记载:“三国以前,未有科举之法。高丽太祖,首建学校,而科举取士未遑焉。(958年)光宗用双冀言,以科举选士,自此文风始兴。”材料表明( )
A.科举制度促进了朝鲜社会发展
B.科举制度有利于提高行政效率
C.隋唐时期中国领先于世界
D.中华文明对朝鲜影响较大
D 解析:据材料“高丽太祖,首建学校,而科举取士未遑焉”“光宗用双冀言,以科举选士,自此文风始兴”可知,高丽太祖和光宗都曾仿照中国科举制度选拔官吏,表明中华文明对朝鲜影响较大,故选D项;科举制度有利于促进朝鲜社会发展,但是材料未就科举制度对朝鲜的具体影响进行详细说明,排除A项;科举制度属于选官制度,主要用于选拔官吏,排除B项;材料说明的是中华文明对朝鲜的影响,没有体现“领先于世界”的信息,排除C项。
4.(2022·辽宁大连高二检测)随着一批批遣唐使回国,新罗国(今朝鲜半岛)开始置国学诸业博士,确立“读书三品科”制度,如“读《春秋左传》、若《礼记》、若《文选》,而能通其义,兼明《论语》《孝经》者为上……若博通‘五经’‘三史’,诸子百家书者,超擢用之”。这说明( )
A.新罗主导了唐新之间文化交流
B.理学成为新罗选官的重要依据
C.新罗教育体现唐代“三教合一”
D.唐文化对新罗有强大的吸引力
D 解析:材料中新罗国设立类似于中国太学的体制,重用通晓诸子百家经典的人,体现了唐文化对新罗有强大的吸引力,故选D项。材料没有体现文化交流中谁居主导地位,且不符合史实,故排除A项;理学产生于宋代,故排除B项;“三教合一”是指儒释道的合一,材料没有涉及佛教与道教,故排除C项。
5.世界遗产委员会评价说:法隆寺有48座佛教建筑,它们代表了日本最古老的建筑形式,标志着艺术史和宗教史发展的一个重要时期,即再现了中国佛教建筑与日本文化的融合。这说明( )
A.日本的佛教建筑艺术起源于中国
B.法隆寺是日本神道文化的代表
C.日本佛教建筑深受中国文化影响
D.法隆寺由日本政府为鉴真所建
C 解析:题干强调了法隆寺“再现了中国佛教建筑与日本文化的融合”,也就是体现了日本佛教建筑受到了中国文化的影响,故C项正确;法隆寺的建造说明日本的佛教建筑艺术受到中国文化影响,但不能说明日本佛教建筑艺术起源于中国,故A项错误;法隆寺是日本佛教文化的代表,故B项错误;题干中没有涉及法隆寺的兴建与鉴真的关系,故D项错误。
6.有学者指出:古代日本“佛宣轮回之义,无知之武人,深信其说;身临战场者,自谓忠心事上,鬼神佑之,心地光明,无入地狱之苦,有生富贵之乐,故不畏死,战斗凶悍。”该学者旨在强调( )
A.日本佛教本土化后形成神道
B.武士道是佛教中的一个派别
C.佛教与儒学在日本深度融合
D.武士道深受佛教思想的影响
D 解析:根据材料可知,日本武士道受到佛教轮回说的影响,信仰武士道的日本武士作战勇猛不畏死,故选D项。神道在佛教传入日本前就已经形成,故排除A项;武士道不属于佛教,故排除B项;材料无法体现“深度融合”,故排除C项。
7.(2022·广东名校高二联考)壁画是阿旃陀石窟中的最为瞩目的艺术,这些壁画被认为是印度古代壁