内容正文:
1
无题
李商隐
相见时难别亦难,东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。
2
红 烛
3
红烛啊!
这样红的烛!
诗人啊!
吐出你的心来比比,
可是一般颜色?
红烛
色
将红烛的红,类比为红心的红,代表赤诚、热烈、忠诚。
4
红烛啊!
不误,不误!
原是要“烧”出你的光来——
这正是自然的方法。
红烛啊!
既制了,便烧着!
烧罢! 烧罢!
烧破世人的梦,
烧沸世人的血——
也救出他们的灵魂,
也捣破他们的监狱!
红烛啊!
是谁制的蜡——给你躯体?
是谁点的火——点着灵魂?
为何更须烧蜡成灰,
然后才放光出?
一误再误;
矛盾!冲突!
光
1922年作者赴美国留学,不堪忍受歧视,写过许多爱国诗篇。1926年从美国归来,但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实,极为失望。正是这种为现实所冷却了的爱和期望,成为了其诗的深层根基。
《红烛》这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集,在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时,就写下了这首名诗《红烛》。
象征着牺牲自我、拯救世人的理想信念。
5
红烛啊!
你心火发光之期,
正是流泪开始之日。
红烛啊!
匠人造了你,
原是为烧的。
既已烧着,
又何苦伤心流泪?
哦! 我知道了!
是残风来侵你的光芒,
你烧得不稳时,
才着急得流泪!
泪
象征着因理想受阻而产生的着急焦虑之情。
红烛啊!
流罢! 你怎能不流呢?
请将你的脂膏,
不息地流向人间,
培出慰籍的花儿,
结成快乐的果子!
灰
象征着为了拯救世人,而主动自我牺牲后还能培育出花朵的脂膏。
6
红烛啊!
你流一滴泪,灰一分心。
灰心流泪你的果,
创造光明你的因。
红烛啊!
“莫问收获,但问耕耘。”
7
灰
培育脂膏
泪
着急、焦虑
光
牺牲自我、拯救世人
色
赤诚、热烈、忠诚
红烛
8
闻一多“三美理论”
建筑美:指从诗的外形上,讲究节与节的匀称和行与行的整齐。
音乐美:指音节和韵脚的和谐,韵律感。
绘画美:指辞藻的华丽,讲究诗的视觉形象和直观性。
9
红 烛
他那眼光的犀利、考索的赅博、立说的新颖而翔实,不仅是前无古人,恐怕还要后无来者的。——郭沫若
10
本诗抒发的爱国主义激情,具有震撼人们心灵的力量,红烛精神是献身祖国的精神。红烛烧蜡成灰,为创造光明而彻底的自我牺牲;红烛伤心落泪,为创造光明而忍受被摧残的痛苦;红烛以“莫问收获,但问耕耘”为宗旨,唯愿为世人创造光明。这首诗是诗人的爱国心声,他赤诚的热爱祖国,热爱人民,拯救世人的灵魂,表明作者具有强烈的社会责任感。红烛形象是诗人光辉人格的写照。
11
致 云 雀
雪 莱
12
雪莱,英国浪漫主义民主诗人、作家、政论作家、改革家,恩格斯称他是“天才预言家”。
其一生见识广泛,不仅是柏拉图主义者,更是个伟大的理想主义者,创作的诗歌节奏明快,积极向上,代表作有诗歌《西风颂》、诗剧《解放了的普罗米修斯》等。
13
云雀叫声清脆,在诗歌中,常常是欢乐、光明、美丽的象征。
14
任务一:梳理结构,理解“云雀是诗人的化身”
15
你好啊,欢乐的精灵!
你似乎从不是飞禽,
从天堂或天堂的邻近,
以酣畅淋漓的乐音,
不事雕琢的艺术,倾吐你的衷心。
向上,再向高处飞翔,
从地面你一跃而上,
像一片烈火的轻云,
掠过蔚蓝的天心,
永远歌唱着飞翔,飞翔着歌唱。
地平线下的太阳,
放射出金色的电光,
晴空里霞蔚云蒸,
你沐浴着明光飞行,
似不具形体的喜悦开始迅疾的远征。
淡淡的紫色黄昏,
在你航程周围消融。
像昼空里的星星。
虽然不见形影,
却可以听得清你那欢乐的强音——
那犀利明快的乐音,
似银色星光的利箭,
它那强烈的明灯,
在晨曦中逐渐暗淡,
以至难以分辨,却能感觉到就在空间。
整个大地和大气,
响彻你婉转的歌喉,
仿佛在荒凉的黑夜,
从一片孤云背后,
明月射出光芒,清辉洋溢遍宇宙。
我们不知,你是什么
什么和你最为相似?
从霓虹似的彩霞,
也降不下这样美的雨,
能和你出现降下的乐曲甘霖相比。
16
像一位诗人,隐身
在思想的明辉之中,
吟诵着即兴的诗韵,
直到普天下的同情,
都被未曾留意过的希望和忧虑唤醒;
像一位高贵的少女,
居住在深宫的楼台,
在寂寞难言的时刻,
排遣为爱所苦的情怀,
甜美有如爱情的歌曲,溢出闺阁之外;
像一只金色的萤火虫,
在凝露的深山幽谷,
不显露它的行止影踪,
把晶莹的流光传播,
在遮断我们视线的芳草鲜花丛中;
像一朵让自己的绿叶
荫蔽着的玫瑰,
遭受到热风的摧残,
直到它的芳菲
以过浓的香甜使鲁莽的飞贼沉醉;
晶莹闪烁的草地,
春霖洒落的声息,
雨后苏醒了的花蕾,
称得上明朗、欢悦、
清新的一切,都及不上你的音乐。