2023届高考语文复习-文言文专题训练《贞观政要·论刑法》

文言文专题训练-----《贞观政要·论刑法》 一、阅读下面的文言文，完成下列小题。 贞观五年，张蕴古为大理丞。相州李好德素有风疾，言涉妖妄，诏令鞠其狱。蕴古言：“好德癫病有征，法不当坐。”太宗许将宽宥。蕴古密报其旨，仍引与博戏。治书侍御史权万纪劾奏之。太宗大怒，令斩于东市。既而悔之，谓房玄龄曰：“公等食人之禄，须忧人之忧，事无巨细，咸当留意。今不问则不言，见事都不谏诤，何所辅弼?如蕴古身为法官，与囚博戏，漏泄朕言，此亦罪状甚重。若据常律，未至极刑。朕当时盛怒，即令处置。公等竟无一言，所司又不覆奏，遂即决之，岂是道理?”因诏曰：“凡有死刑，虽令即决，皆须五覆奏。”五覆奏，自蕴古始也。又曰：“守文定罪，或恐有冤。自今以后，门下省覆，有据法令合死而情可矜者，宜录奏闻。” 蕴古，初以贞观二年，自幽州总管府记室兼直中书省，表上《大宝箴》，文义甚美，可以规诫。其词曰： “今来古往，俯察仰观，惟辟作福，为君实难。宅普天之下，处王公之上，任土贡其所有，具僚和其所唱。是故恐惧之心日弛邪僻之情转放岂知事起乎所忽祸生乎无妄故以圣人受命拯溺烹屯归罪于己推恩于民大明无偏照至公无私亲故以一人治天下，不以天下奉一人。礼以禁其奢，乐以防其佚。左言而右事，出警而入跸。四时调其惨舒，三光同其得失。故身为之度，而声为之律。勿谓无知，居高听卑；勿谓何害，积小成大。乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。壮九重于内，所居不过容膝；彼昏不知，瑶其台而琼其室。罗八珍于前，所食不过适口；惟狂罔念，丘其糟而池其酒。勿内荒于色，勿外荒于禽；勿贵难得之货，勿听亡国之音。内荒伐人性，外荒荡人心；难得之物侈，亡国之声淫。勿谓我尊而傲贤侮士，勿谓我智而拒谏矜己。闻之夏后，据馈频起；亦有魏帝，牵裾不止甲。巍巍荡荡，推汉高大度。抚兹庶事，如履薄临深；战战栗栗，用周文小心。” (节选自《贞观政要·论刑法》) [注]①三国魏文帝时，侍中辛毗为徙民事曾牵文帝衣裾强为直谏，帝遂奋衣不还，良久乃出。 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(   ) A．是故恐惧之心日弛/邪僻之情转放/岂知事起乎/所忽祸生乎无妄/故以圣人受命/拯溺亨屯/归罪于己/推恩于民/大明无偏照/至公无私亲/ B．是故恐惧之心日弛/邪僻之情转放/岂知事起乎所忽/祸生乎无妄/故以圣人受命/拯溺亨屯/归罪于己/推恩于民/大明无偏照/至公无私亲/ C．是故恐惧之心日弛/邪僻之情转放/岂知事起乎/所忽祸生乎无妄/故以圣人受命/拯溺/亨屯归罪于己/推恩于民/大明无偏照/至公无私亲/ D．是故恐惧之心日弛/邪僻之情转放/岂知事起乎所忽/祸生乎无妄/故以圣人受命拯溺/亨屯/归罪于己/推恩于民/大明无偏照/至公无私亲/ 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(   ) A．“惟辟作福”与“连辟公府不就”(《张衡传》)两句中的“辟”字含义相同。 B．“具僚和其所唱”与成语“一倡百和”中的“和”字含义相同。 C．“故以一人治天下”与“不效则治臣之罪”(《出师表》)两句中的“治”字含义不同。 D．“勿谓我智而拒谏矜己”与“凡在故老，犹蒙矜育”(《陈情表》)两句中的“矜”字含义不同。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(   ) A．大理寺丞张蕴古泄露唐太宗的旨意，又和本来被治罪的李好德一起博戏，这个行为惹怒了太宗，于是太宗下令处死张蕴古。 B．张蕴古事件让唐太宗认识到死刑复核的必要性，他将房玄龄指责了一番后，下诏确立了五覆奏制度和门下省复核制度。 C．张蕴古《大宝箴》表中认为，君主应当严于律己，宽以待人，以身作则，为天下人的楷模，造福于百姓，切不可奢侈放纵。 D．张蕴古列举夏禹、魏文帝、汉高祖的事例，是希望唐太宗明白君王不贪暴、不倨傲、谨慎处事的重要性，效仿他们治国安邦。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)事无巨细，咸当留意。今不问则不言，见事都不谏诤，何所辅弼？ (2)内荒伐人性，外荒荡人心；难得之物侈，亡国之声淫。 二、阅读下面的文言文，完成小题。 贞观元年，太宗谓侍臣曰：“死者不可再生，用法务在宽简。古人云，鬻棺者欲岁之疫，非疾于人，利于棺售故耳。今法司核理一狱，必求深刻，欲成其考课。今作何法，得使平允？”谏议大夫王珪进曰：“但选公直良善人，断狱允当者，增秩赐金，即奸伪自息。”诏从之。太宗又曰：“古者断狱，必讯于三槐、九棘之官，今三公、九卿，即其职也。自今以后，大辟罪皆令中书、门下四品以上及尚书九卿议之。如此，庶免冤滥。”由是至四年，断死刑，天下二十九人，几致刑措。 贞观二年，太宗谓侍臣曰：“比有奴告主谋逆，此极弊法，特须禁断。假令有谋反者，必不独成，终将与人计之；众计之事，必有他人论之，岂藉奴告也？自今奴告主者，不须受，尽令斩决。” 贞观十一年，特进魏征上疏曰：“夫守之则易取之实难既能得其所