陕西省安康市汉滨区七校2022-2023学年高一上学期期末联考语文试题

2022—2023学年度第一学期期末质量检测 高一语文试题 考生注意：本试卷满分150分，考试时间150分钟。请将答案填写在答题卡上，交卷时 只交答题卡。 一、现代文阅读（35分） (一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成l~5题。 材料一 以“已”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一 般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈得。 在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢?我的 解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。《释 名》于“沦”宇下也说：“伦也，水文相次有伦理也。”潘光旦先生曾说：凡是有“仑”作公分母的 意义都相通，“共同表示的是条理、类别、秩序的一番意思”。（见潘光旦《说伦字》，《社会 研究》第19期） 伦重在分别，在《礼记祭统》里所讲的十伦，鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、 夫妇、政事、长幼、上下，都是指差等。“不失其伦”是在别父子、远近、亲疏。伦是有差等的 次序。在我们现在读来，鬼神、君臣、父子、夫妇等具体的社会关系，怎能和贵贱、亲疏、 远近、上下等抽象的相对地位相提并论?其实在我们传统的社会结构里最基本的概念，这个人 和人往来所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，也就是伦。《礼记·大传》里说：“亲亲也， 尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。”意思是这个社会结构的架格是不能 变的，变的只是利用这架格所做的事。 孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的“推”字。他先承认一个已，推己及人的已，对于这 已，得加以克服于礼，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。“本立而道生”， “其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也”。从已到家，由家到国， 由国到天下，是一条通路。《中庸》里把五伦作为“天下之达道”。因为在这种社会结构里，从 己到天下是一圈一圈推出去的，所以孟子说他“善推而已矣” 在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是 自我主义。个人是对团体而说的，是分子对全体。在个人主义下，一方面是平等观念，指在 同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能 抹煞个人，只能在个人所愿意交出的一份权利上控制个人。这些观念必须先假定了团体的存 在。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“已” 作为中心的主义。 （选自《差序格局》，有改动） 材料二 已向外推以构成的社会范围是一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维持着。社 会范围是从“已”推出去的，而推的过程里有着各种路线，最基本的是亲属：亲子和同胞，相配 高一语文期末试题第1页（共8页） _________ 题扫描全能王创建扫描全能王创建 的道德要泰是孝和梯。“孝悌也者，其为仁之本欤。”向另一路线推是朋友，相配的是忠信，“为 人谍而不忠乎？与朋友交而不信乎？“主忠信，无友不如已者。”孔子曾总结说：“弟子入则孝，一 出则梯，蓬而信，泛爱众，而亲仁 一个差序格局的社会，是由无纸私人关系搭成的网络。这同络的每一个结附着二种道统 要素，因之，传统的道德里不另找出一个笼统性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱 于差序的人伦而存在了。 中园的道德和法律，都同之得看所范的对象和“自巴的关系而加以程度上的仲缩，我见过 不少瑞码食污的朋友，遇到他的父亲介污时，不但不玛，而几代他讳隐。更基的，他还可以 向艾亲要食污得决的代，同时别人介污。等到自巴贪污时，还可以“能千”两字来自解。这在 差序社会里可以不觉得足苏情；旧为在这种社会中，一切普追的标准并不发生作用，一定要 问清了，对象是，和自已是什么关系之后，才能决定拿出什么标准来 (选自《系维着私人的道德》) 材料三 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这业行为是做得对的，对是合式的意思。 如果单从行为规范一点说，本和法排无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是 维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形 成前，命落也是政治权力。而礼抑不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传 传统是社会所累积的经验。行为规范的目的是在配合人们的行为以完成社会的任务，社 会的任务是在满足社会中各分子的生活需要。人们要满足需要必须相互合作，并且采取有效 技术，向环境获取资源。这套方法并不是由每个人自行设计，或临时聚集了若千人加以规划 的。人们有学习的能力，上一代所试验出来有效的结果，可以教给下一代。这样一代一代地 累积出一套帮助人们生活的方法。从每个人说，在他出生之前，已经有人替他准备下怎样去