第3课 古代西亚、非洲文化 学案--2022-2023学年高二历史统编版（2019）选择性必修3

第3课 古代西亚非洲文化 【课程标准】 通过了解世界各主要区域（西亚、非洲）文化，理解世界文化的多样性。认识世界各国、各地区、各民族（西亚、非洲）对人类文化发展所作出的贡献 【时空坐标】 【概念阐释】 埃及学一般指研究古埃及文明的语言、文字、历史及文化艺术的学科。埃及学是由拿破仑军事远征和西方列强对外扩张催生的产物。1798年，为了打击英国在北非和西亚的势力，并以此来威胁英国与印度之间的连线，拿破仑率军远征埃及，远征军中的百余位学者和专家以科学的眼光对埃及文化展开研究。1822年，法国学者商博良为代表的一批学者破译了埃及象形文字，标志着科学埃及学的诞生。此后，伴随着铁路和蒸汽船的普及，游历埃及的欧美学者不断增多，埃及学在英、法、普鲁士等国收集文物、争夺考古发掘特权的过程中逐渐发展起来。随着1922年埃及的独立，尤其是图坦卡蒙陵寝的发现，民族主义者要求在埃及学领域实现非殖民地化和本土化，这极大地促进了埃及学的本土化发展。然而，西方学者语境下的埃及学以及现代埃及人与古代埃及人之间横亘着巨大的文化断裂带。现今，尽管本土埃及学的研究范围进一步拓宽，但在某种程度上仍然落后 悬诗即“悬挂的诗”之意，是阿拉伯蒙昧时期的七首长诗的总称。据载在伊斯兰教产生之前，阿拉伯人每年都到麦加朝觐，并在麦加附近的欧卡兹进行集市贸易活动，举行赛诗会。会后，由公认的诗人选出优秀的“伊斯兰颂歌”作品，用金水抄写在细麻布上，挂在克尔白神庙的墙壁上上，供人们阅读观赏，所以称为“悬诗”。 一、泥石板上的记忆——古代西亚文化 1.概况 （1）地理位置： 主要包括两河流域、伊朗高原及其周边地区 （2）地位： 世界上最早进入文明的地区之一 （3）代表文明： 苏美尔文明、古巴比伦文明、亚述帝国、波斯帝国 2.成就 （1）、楔形文字 时间 范围 原因 特点 公元前 3000年 两河流域 苏美尔人 两河流域木材稀少 连石头也很缺乏，但却有得天独厚的条件，类似冲积平原的泥土，故有大量的芦苇可供使用 构成文字的每一笔画前端呈三角形——即楔形，或横或竖，少见圆曲弯折；主要书写在黏土制成的泥板上，书写工具通常是用芦苇制成的，有时也用木材、骨棒或者其它材料； （2）史诗《吉尔伽美什》源自西亚的底格里斯河及幼发拉底河流域苏美尔人的诗歌和传说,记载了一些苏美尔王朝的都市国家乌鲁克英雄吉尔伽美什的赞歌。 已知人类最早史诗。 价值：具有强烈的社会生活气息和浓郁的浪漫主义色彩，体现了苏美尔人对他们伟大英雄的崇拜赞美之情具有较高的文学价值和史学价值。史诗等文学作品是研究古代历史的重要史料，一定程度上反映了历史事实，具有重要的史料价值，但是由于其属于历史研究的二手资料，要和考古及其他史料相互印证。 （3）建筑 1）苏美尔人的泥偶雕像生动有趣，壁画主题多样。 （2）亚述帝国修建了多座规模宏大的王宫。 （3）波斯王宫装饰豪华，雕梁画栋，体现了专制帝国统治者的威严。 （4）法典——古巴比伦王国的《汉谟拉比法典》 （1）颁布的时间：公元前18世纪。 （2）目的：是汉谟拉比为了向神明显示自己的功绩并巩固贵族地位而制定的；通过编制完备法典的方式解决矛盾，维护统治。 （3）使用的文字：楔形文字。《汉谟拉比法典》得以流传于今世，主要得于楔形文字的保存。 （4）内容：法典前言宣扬君权神授，炫耀国王的功德；正文详细规定了臣民的义务以及违背法律后具体的惩罚措施，涉及个人道德，兵役和劳役，租赁、借贷、债务，以及奴隶地位等方面。结语要求所有人必须遵守法典，违犯者将遭到严厉惩罚。 （5）性质：《汉谟拉比法典》是古巴比伦历史上一部维护奴隶主阶级利益的法典。 （6）地位：是世界上现存最早的较完整的成文法典 （7）意义：在世界法制史上占有重要的地位。反映了古巴比伦王国政治、社会和经济等多方面的情况，是研究古代两河流域历史的重要资料。 思考 史料中的安努、恩利尔和沙马什都是两河流域重要的神灵。想一想：为什么汉谟拉比要宣称自己是根据神意立法？ 材料 “安努”：是苏美尔神话中最高的天神，是上天的创造者和权力的最高来源，还是公正的执行者。“恩利尔”：是地位仅次于安努的神，是大地的统治者，指挥着各种自然力量，它赋予赋予人类领袖统治权。“沙马什”：是太阳神，能够驱散黑暗，带来光明，因此能够洞悉世界上的一切事物，包括天庭和人间的所有事物，故而他也是公正之神。 提示 宣扬君权神授，神化汉谟拉比在古巴比伦王国臣民中的地位，从而使专制王权和神权趋于统一，有利于统治人民和巩固统治。 思考 请根据所提供的法典条文，概括出该法典的主要特点和影响。 史料序言: “安努与恩利尔为人类福祉计,命令我,荣耀而畏神的君主,汉穆拉比,发扬正义于世,灭除不法邪恶之人,使强不凌弱,使我有如沙玛什,昭临黔首,光耀大地 ” 第6条: 如