第5课 南亚、东亚与美洲文化 课件--2022-2023学年高中历史统编版（2019）选择性必修三文化交流与传播

以叶知秋，以衣识文 是衣冠不整吗 ？ 印度教要求在修行时要尽可能少穿衣服，参加宗教活动时要穿“净衣”，即没有针线接缝的衣服，女装称纱丽，男装称托蒂。印度妇女在穿着纱丽时，大多会露出肚脐，因为在印度教神话中，创造之神梵天是从毗湿奴肚脐中长出的莲花中出生的，所以在印度，肚脐被认为是生命和创造力的来源。 是否似曾相识 ？ 唐朝的汉服为和服和朝鲜服的形成奠定了基础。 对鸟情有独钟 ？ 印第安人独特的羽冠，用最凶猛的鸟的尾部长羽做成，象征着勇敢、美貌与财富。同时，印第安人认为鸟是灵魂的象征，通过羽毛，可与神灵对话。 一、 梵文佛音 ——古印度文化 二、风月同天 ——古朝鲜、日本文化 三、独特神秘 ——古美洲文化 从文化的角度来看，服饰是一种象征、标识和文化的传承，服饰的变换象征着人的角色的转换，始终贯穿于人的生命历程。服饰文化是一个国家，民族的文化标志和文化符号，是其人文精神的体现，它深沉地蕴含着这个国家，民族的心理，气质，品格，神韵，参与造就了人们的国家认同感，民族认同感，文化认同感以及宗教认同感。 一、古代印度文化 目录 二、古代朝鲜与日本文化 第5课 南亚、东亚与美洲的文化 选择性必修3《文化交流与传播》 第二单元 丰富多样的世界文化 三、美洲印第安文化 学习目标： 1.能够列举典型的文化现象，说明古代印度、朝鲜、日本、印第安文化的特色； 2.说明古代印度、朝鲜、日本、印第安文化的形成原因； 3.理解古代世界文化的多样性。 1.地域 古代印度包括今天南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区。 一、古代印度文化 2.成就 （1）制度和宗教 前1500年左右，雅利安人在建立国家过程中出现。 种姓制度特点： ①贵贱分明； ②职业世袭； ③法律、宗教地位不平等 ； ④实行种姓内部通婚制 种姓制度实质：等级制度 婆罗门教 主要经典：四《吠陀》 核心教义：种姓制度 三大纲领：吠陀天启 祭祀万能 婆罗门至上 婆罗门教为种姓制度提供了理论与宗教基础。 吠[fèi ]陀共有四部 ①种姓制度和婆罗门教： 从公元前20世纪起，印欧人陆续迁移，进入到印度河流域的被称为“雅利安人”，征服土著居民后，逐渐成为印度主要居民，随着阶级的分化和奴隶制的形成和发展，以后逐渐形成并确立了印度的社会等级制度即种姓制度。 印度的四种姓是按肤色深浅而设置的，婆罗门和刹帝利种即来源于征服者：浅肤的雅利安人种姓之外，贱民处在社会的最底层，被认为是“不可接触者；婆罗门教主张造业轮回，前生行善→高种姓→特权，所以印度是用婆罗门教维护种姓制度。 ，前生作恶→低种姓→苦难。 一、古代印度文化 2.成就 （1）制度和宗教 ②佛教 A.时间： 公元前6世纪 B.背景： 印度社会矛盾尖锐;人们对种姓制度和婆罗门教不满 C.内容： 提出“众生平等”;消除欲望，忍耐顺从 ③印度教 婆罗门教 佛教 婆罗门至上 众生平等 婆罗门阶级 刹帝利/吠舍 维护种姓制度和婆罗门特权 维护奴隶主特权，麻痹人民 4世纪时，在古代婆罗门教的基础上，印度教开始兴起，后来逐渐发展为印度的主要宗教。 印度教的基本教义与婆罗门教类同，主要经典有《吠陀》《奥义书》《往世书》《摩诃婆罗多》《摩罗衍那》等。印度教恪守等级森严的种姓制度，同时吸收佛教的“轮回”“业报”的教义，鼓吹人生有轮回，善恶有因果。印度教的主神是相互关联而各具一相的“三相神”，即婆罗摩、毗湿奴和湿婆三大主神。印度教强化了种姓制度，打破了婆罗门的垄断特权，提高了首陀罗的地位，既减少了下层百姓的反抗，又迎合了上层的需要。今天依然有超过80%的民众信仰印度教，信众超过11亿，是印度第一大宗教。 婆罗摩 毗湿奴 湿婆 印章文字是印度早期文化的代表，象征着印度文化的历史悠久。 印章文字、梵文 一、古代印度文化 2.成就 （2）文字： ①印章文字： 印度河流域的哈拉帕文化遗址中发现了2500多枚刻有文字的印章，上面的文字被称为“印章文字”。 ②梵文： 人们在雅利安人古老的语言梵语的基础上创制了梵文，梵文是古印度最有代表性的文字。 梵文：古印度 （2022秋·全国·高三专题练习）下图所示是20世纪初发现的古印度石刻印章，它的发现印证了古印度文明，同时也使印度产生了强烈的民族自豪感，并认为印度文明不亚于甚至超过宗主国文明。这一发现在当时 A．推动了世界文明的多样化发展 B．印证了印度独立的合法性 C．提高了东方诸文明的世界地位 D．有利于推动民族解放运动 【答案】D【详解】20世纪初，古印度石刻印章的发现印证了古印度文明，催生了印度人民的民族自豪感，有利于印度民族解放运动的开