第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 同步练习--2022-2023学年高中历史统编版（2019）选择性必修三文化交流与传播

第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 一、单项选择题 1．中国考古学家苏秉琦先生认为我国数以千计的新石器时代遗址可以分为以下六大板块。 板块一 陕豫晋邻近地区，以仰韶文化为代表 板块二 山东及邻省一部分地区，以大汶口文化为代表 板块三 湖北及邻近地区，以巴蜀文化和楚文化为代表 板块四 长江下游地区，以河姆渡文化为代表 板块五 以鄱阳湖—珠江三角洲为中轴的南方地区 板块六 以长城地带为重心的北方地区，以红山文化和富河文化为代表 上表可说明(　　) A．黄河流域是中华文明的中心 B．当时南方与北方文化交流频繁 C．早期中华文明各自独立发展 D．中华文明起源具有多元的特征 2．商王推崇问卜求神，举行宗教祭祀来遵循天命。周王虽然也认可天命，但又认为“天命靡常，惟德是亲”，强调“敬天保民”。这反映周朝更推崇(　　) A．图腾崇拜　　　　　　　 B．鬼神崇拜 C．圣人崇拜 D．自然崇拜 3．儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这(　　) A．促进了政治统一 B．维系了“学在官府”的局面 C．冲击了贵族政治 D．导致了各诸侯国之间的矛盾 4．先秦诸子虽“百家异说”，但其思想旨趣却有相通之处。以下论述体现了(　　) 著作 相关论述 《孟子》 问曰：天下恶乎定？吾对曰：定于一 《韩非子》 事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效 《吕氏春秋》 乱莫大于无天子，无天子则强者胜弱……不得休息 A.官僚政治的确立　　　　 B．诸子思想的统一 C．社会转型的诉求 D．集权制度的完善 5．战国时期有思想家认为，人欣赏音乐的前提是“饥者得食、寒者得衣、劳者得息”，因此提出了“非乐”的思想。该思想家的流派最有可能是(　　) A．墨家 B．道家 C．法家 D．儒家 6．东晋道士葛洪认为，求仙须以忠孝、和顺、仁信为本，若德行不修，只修习方术，则不得长生；没有积满善事，即便口服仙药也无益处。这一观点(　　) A．推动道教融入世俗生活 B．体现儒道兼容的特点 C．改变了道教的根本教义 D．冲击儒学的正统地位 7．据学者考证，先秦两汉时期《诗经》的著述有54种，魏晋南北朝时期有112种。直到唐太宗诏令颜师古校订经书文字，孔颖达等为经书重作注解，历经20多年修撰成《五经正义》，完成了包含《诗经》在内的五经内容上的统一，“由唐至宋，明经取士，皆遵此本”。唐太宗这种做法(　　) A．利于强化儒学的政治功能 B．旨在推动唐朝文化发展 C．促进儒学正统地位的确立 D．确保了社会秩序的稳定 8．论及自己的学术旨趣，顾炎武说：“《春秋》之作，言焉而已，而谓之行事者，天下后世用以治人之书，将欲谓之空言而不可也。愚不揣，有见于此，故凡文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为。”由此可知，其“学术旨趣”在于(　　) A．无为而治 B．经世致用 C．再续《春秋》 D．中体西用 9．张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，顾炎武认为“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”。二者的共同点是(　　) A．崇尚天人合一 B．提倡个性自由 C．主张格物致知 D．强调社会责任 10．1903年，梁启超在《论中国国民之品格》一文中，列举了国民品格的四大缺陷，即爱国心之薄弱、独立性之柔脆、公共心之缺乏、自治力之欠缺，认为这是民主共和制在中国“难产”的重要原因。梁启超意在(　　) A．倡导国人理性认识品格 B．改造国民以求救亡图存 C．培育大众的民族认同感 D．强化百姓共和制的理念 11．下表诗词体现的中华优秀传统文化的内涵是(　　) 诗词 出处 名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归 曹植《白马篇》 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台 陆游《十一月四日风雨大作》 会挽雕弓如满月，西北望，射天狼 苏轼《江城子·密州出猎》 A.追求家国情怀 B．主张和而不同 C．崇尚自强不息 D．崇尚道法自然 12．《礼记·大学》：“苟日新，日日新，又日新。”《墨子·非命》：“强必治，不强必乱；强必宁，不强必危。”《论语·子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”这些言论体现了中华文化(　　) A．崇尚天人合一，道法自然 B．提倡爱国，追求家国情怀 C．主张求同存异，和而不同 D．崇尚自强不息，积极进取 13．自晚周以降，“中国”一词从地理中心、政治中心含义派生出文化中心含义。赵武灵王指出，夷狄也拥有可资学习的文化长处，如“胡服骑射”便利于作战，中原人应当借取。这说明(　　) A．春秋时期已有了“华夏认同”观念 B．晚周前期夷狄主动融入了华夏族 C．先秦时进入“胡汉”交融高涨阶段 D．战国时“中国”文化含义具有