第8课 中国古代的法治与教化 同步练习--2022-2023学年高中历史统编版（2019）选择性必修一国家制度与社会治理

第8课 中国古代的法治与教化 一、单选题 1．夏商时期，礼崇天命，信鬼神，先鬼而后人，重祭祀、重威仪；而周礼重丧祭，尚宗法，重秩序，尚和谐，重交接，尚礼让，重修德，尚教化。礼的这一变化表明西周（   ） A．以礼治国倡导民本 B．治国理政趋于理性 C．血缘宗法色彩浓厚 D．基层治理体系完备 2．张家山汉简《二年律令》规定“子贼杀伤父母……袅其首市”。《唐律疏议》强调直系亲属“诸詈（骂）祖父母、父母者绞，殴者斩”。这些规定反映出（     ） A．法律注重维护封建伦理纲常 B．侵犯父权的问题日益严重 C．法家思想成为治国主导理念 D．家庭犯罪危害了专制统治 3．汉代有“班春”之制，即皇帝和政府颁布法律，一方面在诸宫阙悬挂法律规章供四方人士前来观瞻学习，另一方面由地方官吩咐各官接受法律，再回去向各地的老百姓进行传达。这反映了汉代重视（   ） A．主流思想的贯彻落实 B．树立清明的吏治风气 C．政府官员的治国才能 D．法制意识的社会教化 4．晋铸刑鼎，公布成文法，孔子认为：“晋其亡乎，失其度矣。……今弃是度也，而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？……贵贱无序，何以为国。”据此可知，当时（   ） A．社会由法治转向了德治 B．刑德并用成为主流思潮 C．律令出现了儒家化趋势 D．出现了德治与法治之争 5．《北魏律》最早规定“存留养亲”制度，即“诸犯死，若祖父母，父母七十以上，无成人子孙，旁无期亲者，具状上请，流者鞭笞，留养其亲，终则从流，不在原赦之例。”“存留养亲”制度的规定（   ） A．根植于儒家的孝道观念 B．开辟了法律儒家化的道路 C．标志着礼法合一的完成 D．破坏了法律公平公正原则 6．《北齐律》中首次规定了危害统治阶级根本利益的重罪十条,分别是:反逆(造反);大逆(毁坏皇帝宗庙、山陵和宫殿);叛(叛变);降(投降);恶逆(谋杀或殴打尊长);不道(凶残杀人);不敬(盗用皇室器物对皇帝不尊重);不孝(不敬父母),不义(杀本府长官和授业恩师);内乱(亲属间的乱伦行为)。由此可见该时期（   ） A．律令设置注重礼法结合 B．儒学渗透向族规家训 C．中华法系发展进入集大成完备阶段 D．立法与司法有机结合 7．西汉中期以后，经义决狱和引经注律成为统治者治理国家的重要手段。经义决狱是指直接引用《春秋》等儒家经典大义作为判案依据，无论立法、司法都要求“应经合义”；引经注律是指儒学大师依据儒家经典为律法作注。这些手段使（   ） A．儒家经义法典化 B．国家法律体系化 C．儒学地位边缘化 D．法律程序规范化 8．《汉书·元帝纪》记载，“汉家自有制度，本以霸王道杂之”，朱元璋制《大诰》中称，“君之养民，五教五刑焉"，明代学者颜钧也提到，“《大明律例》，一部礼经。礼法立教，出礼入刑。”以上言论共同反映了（   ） A．律令儒家化的发展趋势 B．国家治理手段的多样 C．儒家主流思想受到动摇 D．法律与儒家地位等同 9．唐律规定，“诸犯死罪非十恶，而祖父母、父母老疾应侍”，且近亲中又无成年男丁者，必须奏报裁决，有司不得专擅。此外，八类达官显贵犯罪的处罚“轻重不在刑书”。上述规定表明唐律（   ） A．变革了封建礼仪制度 B．推行了以法为教理念 C．体现了以人为本思想 D．贯彻了礼法结合原则 10．唐朝法律规定：“官私马牛，为用处重，牛为耕稼之本，马即致远供军，故杀者徒一年半。”宋代的法律也是一样，无故杀牛，判处一年半的徒刑。唐宋时期法律这样规定的目的是（   ） A．为了保护野生动物的多样性 B．为了推广普及铁犁牛耕技术 C．保障农业和军队的动力来源 D．发展养殖完善农业经济体系 11．秦代《睡虎地秦墓竹简》载：子、媳“殴大父母者，黥为城旦舂（注：城旦即筑城，舂即舂米，属秦朝刑罚）”；张家山汉简《二年律令》载：“子贼杀伤父母……枭其首市”；《唐律疏议》载：直系亲属“诸詈（骂）祖父母、父母者绞，殴者斩”。这些规定反映出中国古代（   ） A．法律注重维护家族伦理 B．父权侵犯问题日益凸显 C．严刑峻法成为治国思想 D．亲属犯罪直接危及皇权 12．隋朝成书的《颜氏家训》，内容全面，涉及修身、治学、理家、处世等方面，当时同类书籍极少；宋代，家训自成系统且普及，“处己”和“治学”的内容在社会上广泛传播，甚至深入到族规、家训之中。这一变化反映了（   ） A．家训巩固理学的正统地位 B．活字印刷术促进家训书籍的普及化 C．家训成为司法实践的依据 D．教化日益成为社会治理的重要工具 13．《明史·食货志》将明太祖立法的基本精神概括为:“惩元末豪强侮贫弱，立法多右贫抑富。”这表明明太祖（   ） A．力图消除百姓贫富差距 B．遏制地方割据促进统一 C．追求法制化的治理模式 D．国家治理重视民生关怀 14．《汉书》记载：“汉家自有制度，本以霸王道杂之”；