江苏省扬州市2022-2023学年高一下学期开学考试语文试题

2022-2023学年度第二学期期初考试 高 一 语 文 2023.02 注意事项: 考生在答题前认真阅读本注意事项及各题答题要求 1.试卷共8页;满分为150分,考试时间为150分钟。 2.答题前,请将学校、姓名、准考证号等认真填写在答题卡上。并请认真核对规定填写的项目是否准确、条形码上的信息与本人是否一致。 3.所有答案在答题卡上完成。选择题用2B铅笔填涂,主观题答案必须用0.5毫米书写黑色字迹的签字笔填写在答题卡上的指定位置,在其它位置作答一律无效。考试结束后,请将答题卡交回。 一、现代文阅读(37分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1-5题。 材料一: 孔子的思想以“仁”为核心,由此又阐发出许多道德观念,“信”就是其中之一。《论语•阳货》记载:“子张问仁于孔子。孔子曰:‘能行五者于天下,为仁矣。’请问之。曰:‘恭、宽、信、敏、惠……’。”“信”是与“恭”、“宽”、“敏”、“惠”相并列的仁德表现,是孔子所强调的君子从修身齐家到治国平天下必备的道德修养。 在《论语》中,孔子对“信”多有论述。在他看来,“信”是一个人的立身之本。“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”一个人如果不讲信用,是无法在社会上立身处世的。 朋友关系是儒家所提倡的人伦关系中的一个重要方面。孔子曾说:“天下之达道五:君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也。”可以说,朋友之间能否相互信任关系着能否形成良好的社会秩序。所以,孔子十分强调朋友之间的“信”。据《论语•公冶长》记载,孔子在自述其志时,其中就希望“朋友信之”。 《礼记•礼运》中记载,孔子所向往的大同社会是一个“选贤与能,讲信修睦”的理想国。由此看来,在某种程度上,“信”也可以说是孔子人生的一种理想,它代表着孔子所希望达到的社会的理想境界。故要求统治者要以信义换取人民的支持,“信则人任焉”,这是为政的基本条件。不仅如此,为政者之间也要讲“信”,《孔子家语•大婚解》记载,鲁哀公问孔子怎样为政,孔子回答说:“夫妇别,男女亲,君臣信。三者正,则庶物从之。”这三个方面能做到“正”,那么其他事物也就会相应合理了。君臣之间讲信义应该是互相的,而且就当时的语境来看,孔子更侧重的是对君主的要求。只有“君使臣以礼”,臣子才能够对国君尽忠尽职,继而实现社会的和谐治理。 但是,孔子对“信”也并非毫无原则地一味信守。在孔子那里,“信”有大小之分,他曾说:“君子贞而不谅。”何晏《论语集解》引孔安国说:“贞,正也;谅,信也。君子之人正其道耳,言不必小信。”贞是符合道义的大信,谅是拘于小节、不合乎道义的小信。孔子认为君子要“谋道不谋食”,“义以为质”,要坚守大道,不合乎道义的“信”,可以不必遵守。对于那些拘于小节,不知道通权达变的死守小信的迂腐之人,孔子是不赞成的。 (摘编自郭海燕《孔子说“信”》,有删改) 材料二: 在孔子的“仁学”体系中,“信”作为诸德之一,和其它诸德一样,也只是“成仁”的标志之一,是从属于“仁”、服务于“仁”、统一于“仁”,以“仁”为目的和归宿的。“信”受“仁”制约,但在特殊情境下,遵循“信”会与“成仁”发生冲突,对此,孔子认为,为了“成仁”可以“不信”。召忽以死谢君仅愚忠、愚信于国君个人,不求造福于民,因此召忽之“信”没有服务于“仁”,是谓“弃仁”,是“匹夫匹妇之为谅”,是“小信”,只是拘泥于“信”的形式。 在孔子看来,“信”必须以“义”为宗,守“信”要以合“义”为前提,不知变通、死抱教条地信守不义之“信”,会损害具有更高道德意义的“义”,这样的“信”仅具“信”之形式,非真正的、实质的“信”,不若“不信”。孔子这一信、义思想是辩证的、全面的,也是具有历史合理性的。但毋庸置疑的是,孔子心目中作为道德行为选择和评价标准的“义”是受血缘、宗法礼制约束,体现统治阶级意志的“义”,具有主观性、阶级性而不具有普遍性。因此,我们要看到传统文化中“义”的局限性,要以当代社会发展的规律和我国的社会制度要求重释“义”,以我国社会主义市场经济的“义理”规制“信”的性质和合理性。 尽管孔子很少直接讨论“信”必须以“礼”为节度,我们仅在《礼记•表记》中发现类似的阐述“君子恭俭以求役仁,信让以求役礼”,指明了“信”应以“礼”为指归,但由于孔子将“礼”视为人立身处世之要和治国理政之根基,将人的一切视听言动都置于“礼”的约束之下,甚至将作为学道、做人、为政之根本道德原则的“仁”都置于“礼”的约束之下,那么,在孔子心目中,作为个人的安身立命、交朋结友之德和统治者的治国安邦之道的“信”德虽然重要,但也应同“仁”之德一样以“礼”为节度,受“礼”的规制。这并不仅仅是我们的主观推测,在《论语》中,我们就可以找到孔子这一观念的蛛丝马迹。 (摘编自骆毅《孔子之“信”价值相对性思想探析》,有删改