第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 课时练习--2022-2023学年高中历史统编版（2019）选择性必修3

第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 1．社是土地之神，稷是五谷之神。古时君主为了祈求国事太平，五谷丰登，每年都要祭祀土地神和五谷神，社稷也就成了国家的象征。社稷祭祀直接体现了（   ） A．中华思想文化发展的源头 B．中国青铜时代的文化认同 C．中华传统文化的民本特征 D．中华传统文化的农本特点 2．西周时期，统治者把上帝视为至高无上的主宰者，而呼之为“天”，周王则为受天之命而王天下的“天子”。同时，统治者也强调人事的重要性，提出“顺乎天而应乎民”"的观点，就是既要顺从天意，又要适应人心，天子既要“敬天”，又要“保民”，才能维护“天命”。这种思想（   ） A．要求统治者加强自我克制 B．催生了朴素唯物主义萌芽 C．表明统治者放松约束民众 D．成为维系宗法分封的纽带 3．有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察，其发现如表所示： 多数诗篇的形成时代 整体上对“天”的态度 《周颂》 西周初年 颂天 《大雅》 西周中期至西周晚期 疑天 《小雅》 西周晚期至东周初年 骂天 《国风》 西周末年至春秋中叶 不理天 据此可知，西周初年至春秋中叶（   ）A．群众因受教育理性加强 B．天道观持续衰落 C．人文意识逐渐增强 D．儒家思想影响力扩大 4．中华优秀传统文化内涵丰富。“人无于水监，当于民监。”“民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。”这些主张，着重强调的是（   ） A．以人为本 B．天人合一 C．崇德尚贤 D．天下为公 5．冯玉祥的绰号叫“基督将军”，唐生智被人呼为“佛帅”，而教书的许寿裳被人称为“德谟克拉东”（民主的英文音译为德谟克拉西）。这些绰号反映了民国时期（    ） A．文人的兴趣各不相同 B．普通百姓蔑视北洋军阀 C．社会中存在多种信仰 D．教育家的社会地位最高 6．康熙后期，以“御纂”的名义，令臣下汇编朱熹论学精义为《朱子全书》,又编写了大批体现理学思想的解经、注经著作。为表示对朱熹的尊崇，康熙专门下令将其牌位由祭祀孔庙的历代“先贤”中抬出，列入正殿的孔门弟子“十贤”之后。这些做法（   ） A．承续了传统主流文化 B．推动了主流思想的转型 C．改变了重视经学局面 D．改变了官修史书的书写 7．董仲舒认为王道政治的兴衰和治乱最终都取决于天的意志，所以一国之治在于天；一国之乱亦在于天；国君能否治理好天下就在于其是否听从天意。这一学说（   ） A．有效制约了君主权力的滥用 B．吸收了佛教思想理论 C．摒弃了原始儒学的民本思想 D．阐述了君权神授观念 8．有学者认为，先秦时期，我国存在三大核心文化圈：齐鲁文化圈，主张通过礼义教化实现治理；三晋文化圈，主张通过政刑法制来达到富国强兵的目的；至于荆楚文化圈，既不主张礼义教化，又不主张政刑法制，而是采取一种相对消极的“与民自化”的措施，实现社会的自然进化。这反映出（   ） A．中华文化的凝聚力强 B．农耕文化相比游牧文化具有优势 C．中华文化的多元色彩 D．自然地理环境决定文化发展方向 9．在春秋时代，尚存在着“尊王攘夷”的呼声。但是到了战国时代，“夷夏”高下之分，已经不足辨。孟子就直截了当地指出：“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。”这说明，战国时代（   ） A．中华文化的辐射力增强 B．礼乐成为夷夏交往准则 C．百家思想呈现争鸣态势 D．汉化与胡化同时并存 10．西周统治者在吸取商朝灭亡的历史教训中，看到促使其灭亡的社会民众的强大力量，认识到“天命靡常”的道理，提出“以德配天”、“敬德保民”的思想。这些思想（   ） A．重视加强自我修养和自我约束 B．成为荀子唯物主义思想的源头 C．陷入不可知论的神秘主义窠臼 D．是君本思想在天命观上的反映 11．毛泽东将古人的“实事求是”解读为“从客观事物出发研究其规律的联系”，将“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”诠释为“为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就是轻于鸿毛”。这表明（   ） A．中华优秀传统文化是推动马克思主义中国化的文化力量 B．中华优秀传统文化凝聚着中华民族极为广泛的道德追求 C．坚持与时俱进是马克思主义和中华优秀传统文化共同的理论品质 D．坚持人民立场是马克思主义和中华优秀传统文化一致的价值取向 12．孔子曾曰：“远人不服，则修文德以来之”。孔子在《春秋》中进行的“华夷之辨”，把文化（礼乐）放在了区分标准的第一位，大诗人韩愈在《原道》中曾评论“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之；进至中国则中国之。”可见孔子重文化的主张利于（   ） A．确立儒家思想的统治地位 B．遏制诸侯割据势力的发展 C．推动各族人民的互动认同 D．推动礼乐制度形成与发展 13．程朱理学对后世影响最大。下列属于程朱理学观点的是 A．形