黑龙江省双鸭山市建新中学2021-2022学年高一下学期周测语文试题（1）

一、 单选题 二、指出下列句子的句式特点并翻译 1、下列加点字的注音没有错误的一项是 ( 1、以吾一日长乎尔 A.侍坐(shi) 铿尔(keng) 小相(xiang) 晒笑(sh) B.沂水(Q) 莫春(m心) 撰写(zhuan) 曾皙() 2、异乎三子者之撰 C.喟然(hui) 舞等(y0) 俟机(si) 鼓瑟(se) D.千乘(sheng) 率尔(shuai) 3、浴乎沂，风乎舞雩 统摄(she) 饥懂(jin) 2、下列句中加点词的解释错误的一项是 A.宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉（穿着礼 服，戴着礼帽) 4、视为止，行为迟 B.异乎三子者之撰（撰写） C,因之以饥馑（接续） D.吾与点也（赞成） 5、而刀刃若新发于硎 3、下列加点词的用法及含义判断正确的是：( ①以吾一日长乎尔 ②加之以师旅 ③宗庙之事，如会同④如其礼乐，以俟君子 A.①②相同，③④不同 三、理解性默写 B.①②相同，③④相同 1、孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、 C.①②不同，③④相同 D.①②不同，③④不同 曾皙、冉有、公西华侍待坐》中，他嗤笑子路是因为 4、下列各句中，加点词的活用现象与例句不相同的一 项是 2、《子路、曾皙、冉有，公西华侍坐)中，面对孔子的询问， 例句：方其破荆州，下江陵 曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽 A.浴乎沂，风乎舞等 B.鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 动人的景象：“ C。假舟楫者，非能水也 D.吾从而师之 3、《庖丁解牛》中最能代表庖丁观，点的句子是 5、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 【如土委地 A. ( 方六七十，如五六十 B(音闻庖丁之言，得养生焉 且焉置土石 C.(此人一一为具言所闻 4、《庖丁解牛》中写庖丁不是靠感官去感觉牛，而是凭内 1手之所触 D.(族恢乎其于游刃必有余地矣 在精神去接触牛体的两句是“ 八风乎舞零 6、下列各句中，不含通假字的一项是 ( 5、庖丁的刀，用了十九年，刀口好像从磨刀石上刚刚磨 A砉然向然 B.技盖至此乎 出来一样的原因是“ C而况大辄平 D.批大邻，导大 四、语文文字运用 五、阅读下面的文言文，完成文后题目 阅读下面的文字，完成1~3题. 季氏将伐颜臾。冉有、季路见于孔子口：“季氏将有事 中华文化历来重视人心民意，并由此认识到道义对于 于颇奥。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫频史，普者先王 以为东蒙主，且在邦城之中矣，是社税之臣也。何以伐为？“ 人心民意的统合作用。在中国历史上，身为 的孔 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也“孔子曰：“水： 子第一个明确提出了“为政以德”的观念。“道之以政，齐 周任有言口：‘陈力就列，不能者止。’危而不持顿而不则 之以剂刑，民免而无耻：道之以德，齐之以礼，有耻且格.”孔 将焉用彼相矣且尔言过矣虎兕出于柙龟玉毁于横中是谁之 子指出行政法律等治理手段只能从外在规范层面约桌百 过与？” 姓的 一，而德礼代表的道德教化则可以今百姓在内 冉有曰：“今失颜史，圆而近于费，今不取·后世必为于 心为之感化而归服。孔子之后，孟子、苟子都继承了孔子 孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞丘也 闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无 这一德敢思想。 贫，和无寨，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来 孟子讲“以力服人者，非心服也，力不赡也”“以德服人 之。既来之则安之：今由与求也，相夫于，远人不服，而不 者，中心悦而减服也”。在孟子看来，道德具有上行下效、 能来也：邦分崩离析·而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾 的特点，在对人心施加影响方面，“德”比“力”更 恐季孙之忧，不在颜史，而在萧墙之内也。” 能感召人心，因此如果一个政权能够居仁行义、以王政待 (选白《论语·季氏第十六》) 民，那么“民之归仁也，犹水之就下”，百姓归顺这一政权就 【注】①东蒙：山名，蒙山，在今山东蒙阴南。②费(b):季氏 的私邑，在今山东费具。 像水流向低处一样 。与孟子相近，荀子提出“以 1、下列对文中画波液浪线部分的断句，正确的一一项是() 德兼人者王，以力兼人者码，以富兼人者贫”的现点，认为只 A.危而不持/颜而不扶/则将焉用彼相矣/且尔言过矣/虎 有符合道义的政权才能与民心相通，才能收获民意、称王天 兜出于柙/龟玉毁于犊中/是谁之过与 下，()，图此是不稳固的。此后，在中国的历史语境中， B.危而不持/顺而不扶/则将焉用/彼相矣且尔言过矣/虎 咒出于押龟/玉毁于椟中/是谁之过与 符合道义成为权衡一个敌权是否具有合法性的根本依据， C.危而不持/顺而不扶/则将焉用彼相矣/且尔言过矣/虎 “保民而王”也因此被视作政权茨取合法性的唯一途径。 兕出于柳龟/玉毁于犊/中是谁之过与 1.依次填人文中横线上的词语，全都怡当