第1课《中华优秀传统文化的内涵与特点》课后练习--2022-2023学年统编版（2019）高中历史选择性必修3 文化交流与传播

选择性必修3第1课《中华优秀传统文化的内涵与特点》课后练习 一、单选题（本大题共25小题，共75分） 1.史料记载战国就出现了“九州”的地理概念，豫州、并州、冀州等皆属中原，而如北方之幽州、南方之荆州、东南之扬州都已覆盖了传统上的四夷居地。“九州”的出现（　　） A. 加速了统一局面的到来 B. 表明原有封国不复存在 C. 适应了尊王攘夷的需要 D. 是华夏文明扩展的结果 2.下面为随机抽取的先秦文献中出现的“巫”的次数列表，由此可知先秦（ ） 典籍 《楚辞》 《春秋左氏传》 《国语》 《战国策》 《周礼》 《吕氏春秋》 次数 5 34 28 14 28 20 A. 完全利用神权思想对民众的束缚 B. 巫和巫文化在先秦地位重要 C. 利于唯心思想长期占居主导地位 D. 助推我国先秦哲学繁荣发展 3.春秋末期老子指出，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一。战国时期，以邹衍为代表的阴阳家认为，五行间相互促进又相互制约，提出了“相生相胜”理论。这表明先秦思想家 A. 对自然界已有朴素的科学认识 B. 完成了新的社会秩序的构建 C. 重视严密逻辑推理的唯物史观 D. 沉迷于思辨的主观唯心主义 4.孔子认为：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”庄子则说：“夫圣人之治也，治外乎？正而后行，确乎能其事者而已矣。”据此可知，二者（　　） A. 突出正己修身的重要 B. 主张采用“圣人之治” C. 反思西周的礼乐文化 D. 不满现实的社会动荡 5.西汉初年，儒学家陆贾针对当时特定的时代和政治需要，提出了“行仁义、法先圣，礼法结合、无为而治”的思想主张，为西汉前期的统治奠定了一个基本模式．这表明当时的儒学（ ） A. 是佛、道思想冲击下的产物 B. 得到了汉初统治者的高度重视 C. 为董仲舒新儒学奠定了基础 D. 完成了从先秦儒学向汉代儒学的转变 6.魏晋时期，老庄思想盛行，贵族士流竞习老庄。晋殷仲堪说“三日不读《道德经》，便觉舌本间强”，这话在当时是有代表性的。由此推断出（   ） A. “三教合归儒”现象出现 B. 儒家思想遭到冲击 C. 信仰多元化倾向严重 D. 道家思想成为正统 7.中文里原来并无“塔”字，魏晋以后才造出“塔”字。印度的塔早期多是“覆钵”或“覆盆”式，也就是一个半圆覆钵形的大土冢。而中国工匠将这种佛塔形式同中国传统建筑艺术结合，创造出各种造型美观、千姿百态的佛塔。这反映了（　　） A. 佛教传入丰富了中国文化的内涵 B. 佛教本土化并逐渐成为主流思想 C. 中国墓葬形制深受佛教文化影响 D. 宗教信仰与民众的生活紧密相连 8.唐代韩愈对孟子特别推崇，在“道统”中将原先被列为上承孔子的颜渊，排斥在主线之外，以孟子上承孔子，而自承孟子，并且将儒学研究从章句训诂引导为对经典义理的探求。韩愈此举（   ） A. 反映了唐朝的多元文化面貌 B. 扭转了儒学面临的危机 C. 对宋代儒学的发展产生影响 D. 顺应了三教合流的趋势 9.宋代以来，儒学逐渐走向复兴，其中以北宋程颢、程颐和南宋朱熹为代表的“程朱理学”一派对后世影响最大。程朱理学（ ） ①是较重视形象思维的理论体系 ②认为“理”是世界的根本原则 ③带有明显的主观唯心主义倾向 ④于南宋后期在社会上广泛传播 A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④ 10.“宋儒若程若朱，皆深通佛教者，既喜其义理之高明详尽，而又忧其用夷变夏也。乃求得两全之法，避其名而居其实，取其珠尔还其椟。”陈寅恪这段话认为宋儒（   ） A. 吸收少数民族文化发展儒学 B. 为创新佛学而重新阐释儒学 C. 名为阐明古学实是吸收异教 D. 出于爱国心理倡导“存天理，灭人欲” 11.佛教传入中国，许多儒士激烈批判佛教，并支持统治者开展灭佛运动，却没能阻断佛教的兴盛。到了宋朝之后，儒士对佛教转向宽容，佛教却不如之前那样兴盛。出现这一现象的原因是（ ） A. 儒学实现突破，彰显文化自信 B. 君主专制加强，儒学成为正统思想 C. 商品经济发展，价值观念改变 D. 佛教颠覆传统观念，不被社会重视 12.朱熹坚持“存天理，灭人欲”，将人的欲望扼杀在封建伦理道德的牢笼之中，王阳明坚持“存天理，去人欲”，注重通过自身修养达到去除不良欲望的目的，明后期读书人皆读阳明之书，两者的不同主张（ ） A. 表明了封建君主专制的日益加强 B. 说明了阳明心学对朱熹理学的反动 C. 体现了理学日益僵化而备受质疑 D. 反映了宋明时期经济领域出现变动 13.王阳明认为，人们应当“致良知”，用反求内心的方法，达到高尚的思想境界；而黄宗羲提出，“致良知”的“致”是人的实际行为，而不是苦思冥想。黄宗羲的主张体现的精神是（　　） A. 重视考据 B. 反