1.2《齐桓晋文之事》课件53张 2021-2022学年统编版高中语文必修下册

子路 我要不挨饿！ 富国 我要知礼节！ 文明 我要追求幸福！ 终极目标 我要不挨打！ 强兵 冉有 公西华 曾皙 晚年返回家乡，讲学著述，直到去世。汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，孟子和孔子一样，成为封建统治者尊崇的偶像；到唐代，已将孟子和孔子并称；到元、明时称为“亚圣”。 孟子(前372—前289)，名轲，字子舆，战国时邹(现在山东省邹县东南)人，战国时期儒家学派的代表人物。曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，游说诸侯，继承和发扬孔子学说观点，宣扬“仁政”“王道”，“民贵君轻”，哲学上提出“性善论”。但始终不受重用。 作者简介 【孔子为至圣，孟子为亚圣，曾子为宗圣，颜回为复圣。】 《孟子》 《孟子》是儒家的经典著作，被南宋朱熹列入“四书” (另外三本为《大学》《中庸》《论语》)，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。 《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余，260章。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。。 战国中后期是先秦文学的大盛时期，《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，开创了说理散文，是具有形散神聚的散文特点，又有一定议论说理特色的散文形式。 《孟子》与《论语》同是语录体散文，孟子善辩，故《孟子》富于雄辩，善用比喻和寓言。语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。 5 1.性善论（凡人都可以为尧舜） 2.民为贵，社稷次之，君为轻（民本、仁政思想） 3.穷则独善其身，达则兼济天下（封建士大夫出世进退的准则） 4.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（气节） 5.劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之同义也。（社会分工） 主要思想 本文内容 选自《孟子·梁惠王上》，这篇散文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，集中反映了孟子安民生、行王道、反霸道的政治主张。 7 齐桓 晋文 之 事 文题释义 用武力称霸诸侯的事业。 8 齐桓公 齐桓公，姓姜，名小白。姜姓齐国第十六位国君，春秋五霸之首，姜太公吕尚的第十二代孙。早年在鲍叔牙保护下，逃到莒jǔ国避难。在齐襄公和公孙无知相继死去后，抢先回国，夺取君位。 任内励精图治，起用管仲为相，推行改革，实行军政合一、兵民合一的制度，促使齐国逐渐强盛。成为第一个中原霸主。 9 晋文公 晋文公，姓姬，名重耳，文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，与齐桓公并称“齐桓晋文”。公元前632年，在城濮之战以少胜多，大败楚军，并召集齐、宋等国于践土会盟，开创了晋国长达百年的霸业。 10 争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城； 庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩。 战国时代 齐国在东方诸侯中号称强国，齐宣王子承父（齐威王“战胜于朝廷”）业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时以客卿的身份在齐宣王身边供职。 齐宣王和孟子聊天的真正目的各是什么？ 齐宣王原本想向孟子请教的是“霸道”治国理念 孟子想要向齐宣王宣扬的是“王道”治国理念 “王道” 保民而王，发政施仁（用仁义治理天下） “霸道” 辟土地、朝秦楚、莅中国而抚四夷 （用武力征服天下） vs 神级聊天 两个精神世界的人，如何统一思想？ 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传 焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 曰：“德何如则可以王矣？” 助词，的 闻：使……听到 谈论 助词，的 “是”，这。“以”是介词，因、由于。“是以”宾语前置，“以是”因此。 流传 不得已，“以”，通“已”，止。 动词，行王道（以统一天下） 如何 才 名词作动词，行王道以统一天下 齐宣王实问“霸道” 孟子转谈“王道” “王道”和“霸道”:这是先秦时代一对相对的概念。 “王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张; “霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。 孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。 “以⼒假仁者霸。……以德⾏仁者王。……以⼒服⼈者，⾮⼼服也，⼒不赡也。以德服⼈者，中⼼悦⽽诚服也。”(《孟⼦·公孙丑上》) 圣王的王道为⼈⺠的福利尽⼀切努⼒，这意味着他的国家⼀定要建⽴在殷实的经济基础上。由于中国经常占压倒之势的是⼟地问题，所以据孟⼦看来，王道最重要的经济基础在于平均分配土地，这是很⾃然的。他的理想的⼟地制度，就是以“井⽥”著称的制度。 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者， 王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“