新疆乌鲁木齐市第八中学2022-2023学年高一下学期第一次质量检测（开学摸底）语文试题

乌鲁木齐市第八中学2022-2023学年 第二学期高一年级第一次质量检测 语 文 问 卷 （考试时间：150分钟 卷面分值：150分 ） （命题范围： 语文必修上册 ） 1、 基础积累（每小题2分，共10分） 1.下列选项中对加点字的解释全部正确的一项是（ ） A. 列缺霹雳（排列） 风雨兴焉（于此） 今之众人（一般人） 知不可乎骤得（一下子） B. 纵一苇之所如（放任） 如听仙乐耳暂明（暂且） 半山居雾若带然（停留） 师者所以传道受业解惑也（用来……的） C. 师不必贤于弟子（不一定） 稍见云中白若樗蒱数十立者（逐渐） 而闻者彰（清楚） 去来江口守空船（语气助词） D. 一尊还酹江月（同“樽”） 举酒属客（同“嘱”，嘱托） 我欲因之梦吴越（依据） 艰难苦恨繁霜鬓（极恨） 2.下列各句中加点词的意思与现代汉语相同的一项是（ ） A 非能水也，而绝江河 B. 今所经中岭及山巅 C. 白露横江，水光接天 D. 今之众人，其下圣人也亦远矣 3.下列各组加点词意思与用法相同的一项是( ) A．此非孟德之困于周郎者乎 冰，水为之而寒于水 B．逝者如斯 纵一苇之所如 C．盈虚者如彼，而卒莫消长也 觉而起，起而归 D．不知东方之既白 师道之不复，可知矣 4.下列各项中，文言文句式归类正确的一项是（ ） ①虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也②蚓无爪牙之利，筋骨之强③不拘于时④句读之不知，惑之不解⑤道之所存，师之所存也 ⑥此非孟德之困于周郎者乎⑦而又何羡乎 ⑧此东海也⑨今所经中岭及山巅，崖限当道者⑩而今安在哉 A. ①⑤⑧\②⑨\③⑥\④⑦⑩ B. ①⑤⑧\②⑥\③⑨\④⑦⑩ C. ①③④\②⑤⑦\⑥⑨\⑧⑩ D. ①④\②⑤⑦⑨\③⑩\⑥⑧ 5.下面加点字的词类活用分组正确的一项是（ ） ①积善成德 ②吾从而师之 ③栗深林兮惊层巅 ④是故圣益圣 ⑤侣鱼虾而友麋鹿 ⑥非能水也 ⑦则耻学于师 ⑧明烛天南 ⑨粪土当年万户侯 ⑩泣孤舟之嫠妇 A. ①③④\②⑥⑦\⑤⑨\⑧⑩ B. ①④\②⑤⑨\③⑦⑩\⑥⑧ C. ①③④\②⑤⑦\⑥⑨\⑧⑩ D. ①④\②⑤⑦⑨\③⑩\⑥⑧ 二、 现代文阅读 (28分) (一)现代文阅读Ⅰ (本题共4小题，13分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 材料一： 我们的社会结构的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。我们社会中最重要的亲属关系就是这种同心圆波纹的性质，是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系，这个关系网络有一个中心，就是自己。 儒家最考究的“人伦”，就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的推字。他先承认一个己，推己及人的己，对于这己，得加以克服于礼，而后顺着这同心圆的伦常，就可向外推了，从己到家，由家到国，由国而天下。 在差序格局里，公和私是相对而言的，群己界线从来也是不清不楚的，国也不过是从自己这个中心里推出去的社会势力里的一圈而已。所以，可以着手的只有己，克己就成了社会生活中最重要的德性。在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个推出来的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。 （摘编自费孝通《乡土中国》，有删改） 材料二： 重新审视费孝通水波纹比喻之后的解释，我们不难发现费孝通心目中的“差序格局”是一种立体多维的结构，既包括横向的以自我为中心的远近亲疏的“差”，也包含纵向的等级化的“序”。依我看，这个讲究尊卑上下的差序格局靠四个基本机制来维系。 第一，通过权利与义务的失衡来维系尊卑大小的差别，而这种不平衡不对称又经由一系列伦理规范而加以合法化。在这个机制下, 位在上者比位在下者享有更多的权利，也因此而可以对位在下者施行权力；而位在下者则对位在上者负有更多的义务，特别是服从或听话的义务 ,同时在权利和权力两方面则处于劣势。例如，君臣、父子、夫妻、兄弟四伦都体现着这种权利与义务不对称不平衡的特点。而当朋友关系发展到结义兄弟时, 上尊下卑的不对称机制便会通过“兄弟”一伦的规范而发挥作用。刘关张桃园三结义之后的关系模式以及梁山泊众好汉之间的等级差别便是这方面的例子。 第二，通过对资源的控制来维系尊卑大小的差别。以家庭生