第8课 三国至隋唐的文化-2023年普通高中学业水平合格性考试历史学科核心考点复习笔记与训练（统编版）

第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 第8课 三国至隋唐的文化 一、知识框架 二、知识梳理 一、三国至隋唐在思想宗教、文学艺术、科技取得的成就以及对外交流 魏晋南北朝 隋唐 思想 宗教 儒学 开始吸收佛教和道教的精神 隋朝，儒学家提出“三教合归于儒” 唐中期，韩愈率先提出复兴儒学 佛教 佛教盛行， 吸收儒、道思想，渐趋本土化 武则天时，佛教形成不同宗派。 其中禅宗修行简便，易于传播，影响后世 道教 道教在民间广为传播，受儒学影响，主张“贵儒”和“尊道” 唐朝统治者奉行三教并行政策， 奉老子为祖先，道教最受尊崇 文学 东汉末年开始，出现了风格各异的文学形式：以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等 唐朝诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就，他们分别被誉为“诗仙”和“诗圣” 艺术 书法 隶书、草书、行书和楷书等各种书体完备； 东晋王羲之被尊为“书圣” 融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格，“颜筋柳骨”最为有名 绘画 东晋开始出现知名的专职画家，顾恺之提出“以形写神”，代表作《女史箴图》和《洛神赋图》 题材广泛，风格多样（宗教画、人物画、山水画、花鸟画等） 唐朝的吴道子被尊为“画圣” 石窟 因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等 科技 （南朝）祖冲之：圆周率 （北朝）贾思勰《齐民要术》 （西晋）裴秀《禹贡地域图》 提出绘制地图方法 李春：赵州桥 雕版印刷术 唐末火药用于战争 僧一行：测定地球子午线 “药王”孙思邈：《千金方》、唐高宗时编《唐本草》 对外 交流 东汉~北朝： 中亚、天竺高僧来华，将大批佛经翻译成汉文 东晋： 法显西行，收集大批梵文经典 唐朝： 玄奘西行，成为公认佛学大师 鉴真东渡日本，传授佛法 日本高僧空海长安求法，带走佛经和诗文集 ★特别提醒： （1）魏晋~隋唐佛教、道教盛行，儒学受到冲击，但始终占正统地位；三者的发展相互影响，佛教逐渐本土化 （2）魏晋~隋唐文学艺术领域名家辈出，诗歌、书法、绘画等领域达到高峰；文艺风格受到外来文化的影响 二、三国至隋唐取得众多文化成就的原因 1 社会环境宽松：魏晋时期的分裂客观上推动文艺的发展； 隋唐总体稳定的社会环境和开放包容的政策也推动文艺的发展 2 隋唐时期经济的发展与繁荣 3 科举制的形成与发展提供人才基础；统治者的支持 4 艺术家本人的努力 三、学习聚焦 1. 魏晋南北朝至隋唐时期，思想活跃，呈现多元特征 2. 魏晋南北朝的文学艺术成就突出，到唐朝达到新的高峰 3. 魏晋南北朝时期的科学技术在诸多领域取得新成果，隋唐时期科技走在世界前列 4. 中外文化交流频繁，异域文化对中国文化产生了深远影响 四、考点训练 1．唐朝诗人王维亦官亦隐，白居易既学炼丹又虔诚礼佛，柳宗元公开宣扬自己“援佛入儒”的思想经历。这说明唐朝时期（ ）    A．儒学出现危机 B．奉行三教并行政策 C．道教突破发展 D．佛教取得统治地位 2．从两汉至隋唐，约有五千多卷佛经被译为汉文。中国古代学者往往以儒道学说和人们易于理解的概念来翻译和讲解佛经，如“道”“心”“理”“本无”。它们成为佛教与儒道等中国文化融汇的重要概念。这反映了（ ）    A．佛教渐趋本土化 B．儒学正统地位受到挑战 C．儒学吸收佛道思想 D．佛教的发展受到了遏制 3．甘肃敦煌出土的《父母恩重经》是由唐代中国本土僧人编写的佛经，该经借佛陀之口，讲述人们从父母那里得到的恩惠，倡导子女感恩、孝顺父母。这表明（ ）  A．佛教思想冲击着中国传统文化 B．宣扬“孝道”成为佛经里的主要内容 C．佛教文化逐渐并入中国传统文化 D．佛教文化主动适应中国文化传统 4．始建于北魏时期的恒山悬空寺三教殿里，正中供奉的是释迦牟尼，左边是孔子，右边是老子，三人在友好的气氛中进行对话。这说明当时（ ）    A．儒学独尊 B．三教合流 C．儒学式微 D．佛教一统 5．唐朝某诗人，其诗歌颂祖国山河的壮美，抒发了昂扬的进取精神，飘逸洒脱，充满想象力和感染力，具有浓郁的浪漫情怀。他最有可能是（ ）    A．杜甫 B．李白 C．元稹 D．白居易 6．东晋画家的某幅绘画，仅用画中人物的动作和表情来表达故事的内容。这部作品最可能是（ ）    A．阎立本的《步辇图》 B．吴道子的《送子天王图》 C．顾恺之的《女史箴图》 D．张择端的《清明上河图》 7．东晋画家顾恺之强调绘画要“以形写神”，其代表作是（ ）    A．《胡旋舞》 B．《禹贡地域图》 C．《洛神赋图》 D．《