内蒙古乌兰浩特市第四中学2022-2023学年高一上学期第三次月考语文试题

2022~2023学年度上学期高一年级第三次月考试题 日年出家干源，列跳瓶》的人新正条底：去集市染尚率许自海印再款示将日品风条林，卡 语 文 邻喜急麻，客关袖由大天 失里产部，华脆认。年会点，鞋个我费 专个痛单班处的息迎神输只果缺更冷新销的小在药站东转的沙行海量 良林一此高朝方到插承伞头低利出天，新东的干斯卡不泰，下翻换来头© 考生注意： 地风1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。歌期环*野配： 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上 对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水荟字笔在答题卡上各题 的答题区城内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答 无效。西，者仔带 4本卷命题范围：人教版必修上册第一至第四单元、第六单元。衡得热心洗 、现代文阅读(35分》 (一)现代文阅读I(本题共5小题，17分) 类名小又春为题 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： “开荒南野际，守热归园田”中“守拙”二字是诗人对自己归于田园生活的状态自述。何为 “守拙”？“此‘拙'乃是相对于世俗之‘机巧’而言，‘守拙’意谓保持自身纯朴之本性（自世俗看来 为愚拙)，不同流合污。”（袁行霈）诗人宁愿归隐田园，也不愿违背本性投身于仕途的机巧之中。 除在《归园田居·其一》中提及“守拙”，诗人在其他诗词中也常以“拙”自居。如《与子伊等 疏》：“性刚才拙，与物多忤。”《感士不遇赋》：“诫谬会以取拙，且欣然而归止。”《杂诗·其八》：“人 皆尽获宜，抽生失其方。”《咏贫士·其六》：“人事固以拙，聊得长相从。”可见，诗人对“拙”情有 独钟。 “守拙”是远离官场黑暗，追求内心宁静的选择，是人生迷途处的智慧反思。在《归园田 居·其一》中“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”一句借用“比兴”的手法生动刻画了诗人入仕的状态。 “羁鸟”指笼子里的鸟，“池鱼”指失去自由的鱼。借失去自由的“羁鸟”“池鱼”暗喻自己在官场中 心志被束绰。“旧林”“故渊”是“羁鸟”“池鱼”的归宿，暗喻田园才是自己率真本性的归宿。“鸟” “鱼”的意象在诗人其他诗作中也多常见。在《感士不遇赋》：“密网载而鱼骇，宏罗制而乌惊。”在 《始作镇军参军经曲何作》：“望云惭高鸟，临水愧游鱼。”诗词中的鸟、鱼是灵魂自由，复返自然的 代表。关于“守拙”，清代的沃仪仲对此别有会心：“有适俗之韵则拙不肯守，不肯守拙则机巧百 端，安得复返自然！”诗人“守拙”是领悟后灵魂的追求，是质性自然的坚守。 从另一方面来说，“守拙”是诗人坚守内心的选择。陶渊明的“守拙”并非是无为的消极避 世，其一生的主导思想是建功立业，特别是追求文学上的建树。在《感士不遇赋》中写道：“禀神 智以藏照，乘三五而垂名。”在《咏荆柯》中用“心知去不归，且有后世名”歌颂荆轲的豪情。 【高一年级第三次月考试题·语文第1页（共8页）】 231327D 可以见得，诗人心中有效力家国的壮志豪情。但通过对当时社会的体察分析，亲身入仕的 感受，对现实有了深刻的认识。《怨诗楚调示庞主簿邓治中》“吁嗟身后名，于我若浮烟”正是诗 人面对现实心中的愤语。(命子》“福不虚至，祸亦易来”是诗人面对现实的慨叹。由此看来，陶 渊明“守拙的目的就是守住本心不为感染所障，守拙'的方法则是委运自然，陶公的守护真性重 在要求不让自己存在的真性为世俗声利所扭曲，守拙'来于生命的内在要求”(李秀平)。 （摘编自白千群Y论陶渊明“守拙”人格中的真意人生》) 材料二： “抽”“真”“自然”在陶渊明诗文中是同义词；“守拙”“养真”“返自然”因而也是同义语，它们 同指个体生命从追逐于外转而反求诸已，由沦于物欲转而返本归真。“复得返自然”不仅仅是指 最终返回到了竹篱茅舍榆树柳丛的田园，更主要是指回归到自己的本心或本性。对于陶渊明这 种自小“游好在六经”的士人来说，选择躬耕的确需要巨大的勇气。因为孔子早有“遗训”：“君子 谋道不谋食。耕也，铵在其中矣。学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”孔子认为躬耕只是为 了谋食而有碍于“谋道”。陶渊明辞彭泽县令而去做“陇亩民”，不仅自己“秉来欢时务”，而且还 “解颜劝农人”，这不正是孔子所痛斥的远君子而近小人吗?更要命的是，孔子鄙视耕稼的偏见 到魏晋南北朝已变成了成见和定见，那些仰赖家世余绪的士族自己“未尝目观起一拔土，耘一株 苗，不知几月当下，几月当收”，却无知而又轻薄地蔑称农民为“田里狠人”“田舍儿”。不难想象， 陶渊明选择躬耕既要忍受来自士林的轻薄嘲讽，还得忍受有悖孔子遗训的指责批评，更不得不 忍受耕不救穷的煎熬。以如此沉重的代价换来贫穷，却偏偏要选择躬耕作为自己的生存方式， 陶渊明真是“抽”到家了。一方面，他谴责当世那些“