第9课《鱼我所欲也》课件（共32页）2022-2023学年部编版语文九年级下册

生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。 ——裴多菲 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ——文天祥 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 ——夏明翰 今天，我们来学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的主张。 这几句话表现了作者怎样的价值取向？ 九年级语文下册 9 鱼我所欲也 1.积累常用文言实词虚词，理解实词意义，掌握虚词用法。初步把握文章，感受其积极精神。 2.抓住文章论点，理清层次结构，把握论证方法，体会孟子散文的论述风格和语言特色。 学习目标 第一课时 作者介绍 孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，一说字子舆或子车（参见“人物争议-表字”目录），邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。 孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。 知识备查 “性善论”的要点： ①“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。” ②人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。 “恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。” 知识备查 作品介绍 本文是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。他从人应如何对待自己的欲望入手，在生与死、利与义、守义与失义等方面，层层深入、正反对比地论证了义重于生，必须舍生取义。还强调指出“非独贤者有是心(舍生取义之心)也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，人如果经不住万钟、宫室、妻妾、施恩的诱惑，必然会“失其本心(舍生取义之心)”。 知识备查 （1）需要注意的字音。 故不为苟得也（wéi）（ɡǒu） 死亦我所恶（wù） 一箪食（dān） 一豆羹（ɡēnɡ） 蹴尔（cù） 不屑（xiè） 今为（wèi）宫室之美为（wéi）之 词语解释 【舍生取义】 舍弃生命,以求正义。 形容为正义而牺牲生命。 知识备查 结合课下注释和工具书，理解重点字词的意思。 （1）通假字。 ①故患有所不辟也（“辟”同“避”，躲避） ②万钟则不辩礼义而受之（“辩”同“辨”，辨别） ③所识穷乏者得我与（“得”同“德”，感恩、感激。“与”同“欤（yú）”，语气词） ④乡为身死而不受（“乡”同“向”，先前、从前） （2）古今异义。 古义：古代盛食物的一种容器，形似高脚盘 例句：一豆羹 今义：豆科植物 豆 （3）一词多义。 今为宫室之美为之（介词，为了） 则凡可以辟患者何不为也（动词，做，这里引申为采用） 为 （4）词类活用。 所识穷乏者得我与（同“德”，名词用作动词，感恩、感激） （5）重点虚词。 呼尔而与之（代词，他） 为宫室之美（助词，的） 之 字词注释 （1）亦：也。 （2）欲：喜爱。 （3）得兼：两种东西都得到。 （4）舍：舍弃。 （5）取：选取。 （6）甚：胜于。 （7）于：比。 （8）故：所以，因此。 （9）苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。 （10）恶：厌恶。 （11）患：祸患，灾难。 （12）辟：通“避”，躲避。 （13）如使：假如，假使。 （14）之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。 （15）莫：没有。 （16）则：那么。 （17）凡：凡是，一切。 （18）得生：保全生命。 （19）何不用也：什么手段不可用呢？用，采用。 （20）辟：一作“避”。为：做。 （21）而：但是。 （22）是故：因此。 （23）非独：不只，不仅 非：不 独：仅。 （24）贤者：有才德，有贤能的人。 （25）是：此，这样。 （26）心：思想 （27）勿丧：不丧失。丧：丧失。 （28）箪：古代盛食物的圆竹器。 （29）豆：古代一种木制的盛食物的器具。 （30）则：就。 （31）弗：不。 （32）得：得到。 （33）呼尔：呼喝（轻蔑地，对人不尊重）。 译文 鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可