1.2《齐桓晋文之事》课件39张 2022-2023学年统编版高中语文必修下册

看以下标签，猜猜他是谁？ 性善论 亚圣 仁政 孟子 《孟子》 齐桓晋文之事 2 1.理解课文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。 2.厘清文章思路，学习孟子迂回曲折的论辩方法。 3.了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之产”的具体措施。 教学目标 知人论世 孟子（前372-前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。 孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。孟子明确提出只有“保民”才可以“王”天下，仁政思想是孟子政治思想的核心，“王道”是孟子提出的国家政治的最高理想。尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶级的差别，但他们的人性却是统一的。 了解孟子 ①性本善。 ②民为贵，社稷次之，君为轻。 ③穷则独善其身，达则兼济天下。 ④富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ⑤劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。 了解孟子思想 《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动，属儒家经典著作。《孟子》共七篇,分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。 了解《孟子》 知识补充 战国时期，列强纷争，各国诸侯国君都是野心勃勃地追求统一中原的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，广大人民过着苦难的生活。而齐国在东方诸侯中号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发他的改革政治，实行“王道”的主张，这就是著名的《齐桓晋文之事》。 写作背景 “齐桓晋文之事”，指齐桓公、晋文公用武力称霸于诸侯的“事业”。本文记录了孟子晚年第二次到齐国时，和齐宣王的次关于“王道”问题的谈话。 题解 整体感知 识记字音 利用10分钟时间，自主朗读文章，并标出不懂的字音 识记字音 划分结构层次 齐宣王未实行王道（1-20） 反面论述“霸道”的危害（21-33） 阐述施行王道的具体措施（34-35） 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传 焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 曰：“德何如则可以王矣？” 闻：使……听到 谈论 这类人 “是”，这。“以”是介词，因、由于。“是以”宾语前置，“以是”因此。 流传 不得已，“以”，通“已”，止。 动词，行王道（以统一天下） 如何 才 名词作动词，行王道以统一天下 宾语前置，未闻之 翻译全文 状语后置 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者， 王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！ 安抚 表顺承 阻挡，抵挡 像，如同 加强疑问语气，“吗” 表修饰 到，往。宾语前置 用来 古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟。 衅，血祭。 宾语前置 “莫能御之也” 何由：根据什么（由何）（宾语前置） 借机提出论点“保民而王” 【解读】： 代词，代指后文“以羊易牛”这件事 吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？” 曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不 忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 恐惧发抖的样子 句首连词，既然这样，那么 换 吝啬 本来 的确 狭小 就是 而：连词，却，表转折 若：这样。就：动词，靠近走向 识：知道 诸：之乎，兼词 然：对，正确 以🐏易🐂 不忍之心 “保民而王”的基础 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？ 王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽 也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 形容词做动词，对....感到奇怪。 形作名，小的东西，大的东西 怜悯;痛惜 区别 应当，理所当然 没有妨害 仁道，即行仁政的方法、途径 形容词作动词，疏远，不接近 彼恶知之：他们怎么知道呢？ 恶：怎么/那里 若：如果 是：这。诚：的确真的 百姓认为我吝啬也是应该的。主谓倒装。之，助词，取独。 王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓 也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚 戚焉。此心之所