第21课《古代诗歌五首》课件（共62张ppt） 2022-2023学年部编版语文七年级下册

古代诗歌五首 七下第五单元第21课 教学目标 1.从诗歌的重音、节拍和韵律着手读好诗歌。 2.从诗歌的文化原型意象着手解读诗歌。 3.从诗歌的哲理着手解读诗歌的意蕴。 4.通过比较阅读的方式来进行诗歌解读。 课时安排：3课时。 第一课时 一、导入 春秋佳日，古人特别喜欢登高望远，登则必有诗作。大致说来，古人登高望远，有这样一些缘由： 伤春悲秋，写尽心事。 感怀历史，凭高吊古。 怀人思乡，满目愁绪。如崔颢的《黄鹤楼》:“日暮乡关何处 是?烟波江上使人愁。” 本节课我们就来学习两首和“登高”相关的佳作——唐代诗人陈子昂的《登幽州台歌》和宋代诗人王安石的《登飞来峰》。 二、朗读两首登高诗，读出斩钉截铁的气势 1.结合注释自读《登幽州台歌》和《登飞来峰》,疏通两首诗的大意。 重点字词： 悠悠：形容时间的久远和空间的广大。 怆然：悲伤的样子 自缘：因为自己。 二、朗读两首登高诗，读出斩钉截铁的气势 2.通过对两首诗歌诗意的初步理解，找出需要重读的字词，然后反复练习。应通过重读这些字词，将“登高诗”的气势读出来。 二、朗读两首登高诗，读出斩钉截铁的气势 (1)《登幽州台歌》中需重读的字词。 前不见古人，后不见来者”中的两个“不见”需要重读，因为两个“不见”突出了贤君良臣不遇，诗人生不逢时的惆怅“念天地之悠悠，独怆然而涕下”中的“悠悠”需要重读，因为“悠悠”通过叠词手法，写出了天地空间的辽远;“独”也需要重读，因为“独”写出了个人的孤单渺小。(还可以重读“怆然”“而” “涕下”。“怆然”、“涕下”二词写出了作者的孤寂悲凉，“而”字延续诗歌节奏，也需要重读。 二、朗读两首登高诗，读出斩钉截铁的气势 (2)《登飞来峰》中需重读的字词。 “飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升”中的“千寻”需要重读， 古代八尺为寻，千寻，极写塔之气势高峻;“日升”也需要重读，旭日东升，诗人借眼前景，极写自己志向远大、豪情满满。 “不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”中的“浮云”需要重读在古代诗歌中，浮云是有其指代含义的，往往用来代指奸险小人;“最高层”也需要重读，它写出了诗人矢志不移的强大的精神世界。 二、朗读两首登高诗，读出斩钉截铁的气势 3.小结：通过寻找两首登高诗中的重音来重读，我们初步感受到了两首登高诗所表达的诗人的内心情感。看来，古人登高这一行为绝不是孤立的，而是有着其社会背景和个人经历的， 因此，我们还需要通过“知人论世”来深入学习这两首登高诗。 三、读出登高诗背后的那个“ 我” 1.借助背景材料，了解诗人的写作意图。 参考资料一：陈子昂在《登幽州台歌》中为什么会涕下?本诗写于武则天万岁通天元年(公元696年),其年，武则天命建安王武攸宜征伐契丹，陈子昂时任右拾遗参谋军事。武攸宜缺乏战略眼光，导致军事失利，陈子昂屡次进言，不仅不被采纳，还被贬为军曹。 三、读出登高诗背后的那个“ 我” 参考材料二：王安石写《登飞来峰》时及之后的一些情况。 宋仁宗庆历七年(公元1047 年),王安石出任郢县(今浙江省宁波市)知县。三年后，即宋仁宗皇佑二年(公元1050年),任满回其老家临川(今江西抚州市)探亲，路过绍兴城外的宝林山， 写了这首诗。之后，王安石即向仁宗皇帝上万言书立陈变法，后来实施变法，他和保守派开展了坚决斗争。 三、读出登高诗背后的那个“ 我” 明确：陈子昂登上的是战国时期燕昭王为招贤纳士而建的幽州台，他在此感叹身世，进而联想到天地悠远而生命短暂，其渴望建功立业却怀才不遇之情、极度苦闷忧愤之情深蕴其中。 三、读出登高诗背后的那个“ 我” 从王安石的背景材料看，登飞来峰时应该正是他踌躇满志之时，所以这首诗表面是即景说理，说的是站得高才能看得远， 其实是用典来直抒胸臆。在古代诗歌中，“浮云”往往用来借代奸佞小人，联系到后来诗人上万言书及与保守派的斗争，那么这首诗就可以看作是诗人战斗前的宣言了，其变法革新的政治理 想和大无畏的战斗精神由此可见端倪。 三、读出登高诗背后的那个“ 我” 2.小结：正如本节课开始时所言：“登高诗”往往不是无缘故的，而是借登高抒发心中的郁结，借登高一吐胸中的志向，借 登高来表达家国忧思。让我们再读诗歌，读出陈子昂的沧桑与无奈，读出王安石的豪情与壮志。 第二课时 一、导入—介绍游历诗《游山西村》和《己亥杂诗》(其五) 游历诗也是古诗百花苑