2023届高三语文主题读写素材1002 想象的共同体

2023届高三语文主题读写素材 （第1002期） 主题：想象的共同体 【作文指导】 【文题在线】 阅读下面的材料，按要求作文。 人类有一支已经灭绝的表亲，叫尼安德特人，他们和我们“智人”这一支有什么区别呢？比如尼安德特人会说：“走！到林子里去抓兔子吃”，而智人会说：“走！到林子里去找仙女。” 你对这段话有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【佳作赏析一】 想象的共同体 西方社会学家曾在《想象的共同体》一书中敏锐地指出，智人之所以成为智人，关键在于人能够运用神话的想象，从而建立起一个共同体。诚然，当尼安德特人忙于在草莽中捕捉野兔时，智人却想象到了林中仙女的浪漫存在。 这神话般的想象，不仅帮助智人摆脱了机械的本能，更将一个个零散的智人凝聚在一起，诞生“想象的共同体”。 仙女，代表着智人最原始的想象。这种想象蒙着一层漫无目的的诗意色彩，引领我们克服了动物式的机械本能。须知，一个只知抓野兔、寻配偶、延子嗣的尼安德特人，与那朝生暮死的蜉蝣又有何本质分别呢！没有了诗意的浪漫想象，即使是类人猿也仅仅只能沦为自私基因的执行程序与机械定律的奴隶罢了，空有动物性而没有人性。而正是通过对仙女的神圣想象，智人才得以超越动物的本能，人的意识与灵性才得以诞生。毕竟人会想象仙女，却不会先去想象仙虫或是仙鱼。这份想象为世界印烙上人的色彩，是人之为人的根本一步。 通过想象，一个个智人们挣脱了自然本能的枷锁，孕育了自我的思想与灵魂。更进一步地，智人们惊喜地发现，他们的想象竟彼此相通！每个人心中都住着一位仙女，人们都怀着类似的想象——由此，人们得以分享共融共通的想象，凝聚成想象的共同体，在共同体中宣示人类的共同信仰，彰显人类的普世价值。 在人类的历史长河中，对仙女之类的共同想象将个体的人组织在一起，为社会的构建提供了想象的基础。三皇五帝、先哲圣王，正是炎黄子嗣的共同遐想。即使黄帝事迹已散漫轶失，但真正重要的是，中华民族通过对完美祖先的共同想象，构建起了对于伦理纲常的普世价值认同与文化信念。这想象的共同体看似飘渺无据，却能深深植根于每一个华夏子孙的想象深处，将松散的农业社会维系在仁智礼义的纲绳之上。因为想象，社会才得以凝聚。 然而在工具理性入侵的今天，我们深切地感受到，想象正在崩塌。一切对于神明的圣洁想象都烟消云散了，一切对于仙女的美好想象都被赤裸裸的理性解构了。我们看似更加务实了，实则却朝着尼安德特人的方向倒退了。人们变得冰冷而现实，在终日的计算中满足自私的欲望，像尼安德特人一样只知抓兔子，却不再对人类的共同信仰与普世价值怀有敬畏心了。人类得以凝聚的神圣基础正在坍塌毁灭，对想象的解构终将消解人之为人的根本。在这工具理性称霸的时代，我们必须一如当初在林间那样，再次建构起对仙女的想象。 这个解构与祛魅的时代，呼唤着一切想象的回归。我们需要重新确认内心深处的那份原始的想象，在共同的想象中凝结社会的共识，再次高举起普世价值的神圣旗帜，为人类的未来畅想一个更美好的明天。 “走！我们去林子里找仙女吧！” 【佳作赏析二】 诗意地栖居 当今的人类——智人有一支已经灭绝的表亲，叫尼安德特人。两者的区别可用一例管中窥豹，比如，尼安德特人会说：“走！到林子里去抓兔子吃！”而智人会说：“走！到林子里去找仙女！” 可见尼人是在这片土地上生存，而智人则是诗意地栖居在这片土地上。 所谓诗意，它首先是“想象力的翅膀”。“仙女”正是先民基于现实的想象。一方面，想象加强了智人的创造力，使其善于制作工具，模仿自然化为己用；也使其善于突破局限，产生质的飞跃。另一方面想象使智人进入超道德境界成为可能，原始崇拜、精灵传说 乃至系统的宗教、哲学，正是因为不拘泥于现实的“兔子”，才使人能够接近天地、链接天地，最终成为天地中心。 因而，这种仙女般的诗意更是一种艺术的解读和表达。法国哲学家皮埃尔•阿多曾经说过：“人正是在艺术，也只有在艺术之中才能通往对生存的赞许，才能对生活说是。”确实，艺术能够深化人对世界的感知，用审美的高度救赎苦难、从宏观的视角拥抱群体，从而在生存的基础上——更有甚者，譬如“两句三年得”的贾岛，卡夫卡笔下的饥饿艺术家，他们将艺术的追求远放在更高位——超越“兔子”背后的生存需求，智人因此异于尼人，人因此异于禽兽。 这种诗意的最深层是爱。智人对仙女的追求正是对真、善、美的爱，是对生活的珍视与希望。正如《悲惨世界》中写道：“人性对非人性的胜利……其最大的、唯一的武器……是摇篮……是爱。”这种爱的表达在古往今来以不同的形式出现：在儒家思想中，爱是仁，是“羞恶、恻隐、是非之心”的发端；而在抗击新冠疫情的当下，爱是山川异域，风月同天的国与国之爱，是逆行者、奉献者的人与人之爱——这种爱正在越来越广阔