第8课 中国古代的法治与教化 说课课件--2022-2023学年高中历史统编版2019选择性必修1 国家制度与社会治理

——从单元设计视角看《中国古代的法治与教化》 社会治理方式之德与刑 选择性必修一第三单元第8课 宿城第一中学 陈钰婷 教材分析 01 说课内容 学情分析与 策略选择 02 教学过程 03 板书设计 04 教学反思 05 第8课 中国古代的法治与教化 第9课 近代西方的法律与教化 第10课 当代中国的法治与精神文明建设 德主刑辅 法律至上 德法并重 选择性必修一第三单元 法律与教化 一、教材分析 继承与发展 研究课程标准，聚焦单元核心 知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段；了解近代西方法律制度的渊源和基本特征，知道宗教伦理在西方社会发展进程中的作用；了解当代中国的法制建设和精神文明建设成就。 单元主旨 本单元讲述了作为社会治理重要工具的法律和教化，在中西方发展的不同路径。重点强调中国法律形成过程中的礼法融合，西方法律在罗马法基础上发展而成的英美法系和大陆法系，以及在中国古代社会法律与教化基础与现代西方法律精神的影响下，新中国在中国特色社会主义法律体系、社会主义精神文明建设中取得的一系列新成就。 破解课题，抓住重点 破题：第8课 中国古代的法治与教化 法治与教化在中国古代的时空定位下呈现何种特征？ 二者有何联系？ 法治：不重民法而重刑法； ——杨超《刑与礼的底色》 从对抗到融合，从而形成了道德的法律化和法律的道德化两种状态 ——蒋传光《中国古代社会控制模式的历史考察》 教化：儒家德治思想的表现 教学目标： 时空观念：通过建立明确的时间线索，了解不同时期的法律和教化在社会治理中的作用，贯彻时空观念。 史料实证、历史解释：从史料入手，分析不同时期社会治理方式的变化，理解中国古代不同时期律令儒家化趋势及乡约法律化趋势的加强，培养史料实证和历史解释能力。 家国情怀：了解中华法系在世界历史中的重要地位，强化民族自豪感，涵养家国情怀。 唯物史观：通过包拯和习总书记社会治理模式的对比，明确中国古代法治和现代法治的差别，树立唯物史观。 教学重难点： 重点： 先秦的德刑之争；汉以来历代王朝德刑并用、德主刑辅的统治手段。 难点： 律令儒家化的过程与“礼法融合”深切内涵的理解。 二、学情分析与策略选择 创设情境 问题导学 引导探究 思想提升 法学知识较为陌生 学习能力尚有不足 自主探究能力有限 政治素养亟待提高 学情分析 策略选择 1、由熟知引未知，强化历史解释 治平之世，明盛之君， 必务德泽，罕用刑法。 ——《包拯集》 三、教学过程 【设计意图】创设情境，以包拯导入，从包拯司法官员和儒家孝子的双重形象表现出包拯身上礼法融合的特征，从同学们熟悉的形象入手，通过具体的情境激发学生兴趣，构建对这类法学专业名词的感知。 德刑之争——先秦时期德治与法治的关系 主之以刑——秦单一刑治治理模式 德主刑辅——汉以来律令儒家化、宋后乡约法律化 2、抓住本课线索，贯彻时空观念 【设计意图】以德刑构成主线，培养时空观念。 3、深化历史解释，注重史料实证 【设计意图】回归教材，通过问题导学、小组讨论等方式，完善先秦儒家德治和法家法治思想在人性观和治理观方面的分歧，强化学生的信息获取能力，培养史学素养。 3、深化历史解释，注重史料实证 【设计意图】通过多种形式的史料，培养学生的史料实证意识。 商君之法，刑弃灰于道者。 ——《史记·李斯列传》 3、深化历史解释，注重史料实证 【设计意图】从历代实例出发，创建各个不同时期的具体实境，引导学生深入情境地从法律条文与实际判案的相对背离中，自主探究不同时期法律发展的特点，进而能够感悟不同时期律令儒家化的深切内涵。 时有疑狱曰：甲无子，拾道旁弃儿乙养之，以为子。及乙长，有罪杀人，以状语甲，甲藏匿乙，甲当何论? 西汉 魏晋 隋唐 以经注律 引经入律 礼法合一 法律条文： 《张家山汉简·二年律令》“匿罪人，死罪，黥为城旦舂；它各与同罪。” 断案：甲不当坐。 理由： 仲舒断曰：甲无子，振活养乙，虽非所生，谁与易之。《诗》云，螟蛉有子，蜾嬴负之。《春秋》之义，父为子隐，甲宜匿乙而不当坐。 ——《通典·礼二十九》 安陆应城县人张江陵与妻吴共骂母黄令死，黄忿恨自经死，已值赦。 法律条文： “案律，子贼杀伤殴父母，枭首；骂詈，弃市。” 断案： 江陵骂母，母已自裁，重于伤殴，若同杀科，则疑重；用伤殴及詈科，则疑轻……詈之致尽，理无可宥，江陵虽遇赦恩，故合枭首。妇以本义，爱非天属，黄之所恨，情不在吴……吴可弃市。 理由：《晋律》“准五服以制罪。