第8课 中国古代的法治与教化 课件--2022-2023学年高中历史统编版（2019）选择性必修一

第8课 中国古代的法治与教化 先秦时期的德治与法治 秦汉至隋唐时期的法律与教化 宋元至明清时期的法律与教化 课堂总结 先秦时期的德治与法治 THE PART ONE 夏商：统治者可以随意殄灭人命，实行“人殉”制。 西周：统治者建立起以宗法制为核心的礼制，同时提出"敬天保民"的思想，有一定的进步性。 《尚书》里保存不少西周初年的政治文诰，每篇都说到如何治民。其中《无逸篇》说治民要“先知稼穑之艰难”，“怀保小民，惠（加惠于）鲜（穷人）鳏寡”；《立政篇》说“继自今文子文孙，其勿误于庶狱庶慎。”重农与慎狱尤为封建政治的重要纲领。......天子如果不能称职，皇天上帝就会改选别人。......要永命必须保民。 ——范文澜《中国通史》 1、德治思想的渊源 先秦时期的德治与法治 夏商时期，君王和奴隶主可以随意残害奴隶。 夏朝有《禹刑》、商朝有《汤刑》、周朝《九刑》，这些都是习惯法。 春秋时期：郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。 子产“铸刑书”引发了辩论，这是早期的德治与法治之争。 先秦时期的德治与法治 2、法治思想的渊源 先秦时期的德治与法治 理论来源 代表人物及观点 儒家 孔子 孟子 法家 商鞅 韩非 人性善，实行德治 人性恶，实行法治 提出统治者要“为政以德”“节用而爱人，使民以时”，不要过度消耗民力。 建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”。 在秦国颁行了一系列法令，奖励耕战，保护新兴地主阶级的权益，鼓励农民通过军功上升为中小地主。 提倡君主不要谈礼义，而要以法、术、势驾驭臣下；君主赏罚分明，则臣民必能守法奉令；主张“以法为教”“以吏为师”。 3.德治与法治思想之争的表现：儒法之争 （1）儒家主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，但儒家的仁政与德治思想并不适用于列强兼并战争激烈的战国时期，无助于国君们实现他们的强国抱负。 （2）法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。在法家思想的指引下秦国不断富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个君主专制中央集权的封建国家。 儒家与法家之争是德治与法治之争，实质是在春秋战国王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏情况下，诸侯国君们寻求理想治国道路之争。 先秦时期的德治与法治 4、战国时期对德治与法治思想的抉择 儒法之争的实质： 秦汉至隋唐时期的法律与教化 THE PART TWO 秦汉至隋唐时期的法律与教化 （2）秦朝还颁布法律文告，称令。律和令都有法律效力。 （1）秦朝以法家思想治国，推动了律的编篡，称《秦律》。 1. 秦朝的律、令 云梦睡虎地秦简 现藏于湖北省博物馆。竹简共1155枚，残片80枚，分类整理为十部分内容，图片为《法律答问》。《法律问答》多采用答问形式对秦律条文、术语等作出解释。秦代“以吏为师”，《法律问答》可能就是当时培训官吏时使用的教材。 案例一：甲盗取财物价值千钱，乙在知情的情况下分赃一钱，则二人同罪。...... 案例四：两人持剑相斗，一人削掉了一人发髻，则应被处以城旦（筑城的苦役）徒刑。...... 秦简《法律答问》共一百八十七条，其中单是“盗法”就有四十余条，而且量刑极重。如规定士伍盗窃，其赃值一百一十钱，就应“黥为城旦”。 思考：汉朝的律令与秦朝相比有什么变化？ ①汉承秦制，沿袭秦律制成了《九章律》，也颁布法律文告，称“令”。 ②受儒家思想影响，汉朝也重视礼治，用儒家思想来解释律令，称“以经断狱”。 时有疑狱日：甲无子，拾道旁弃儿乙养之，以为子。及乙长，有罪杀人，以状语甲，甲藏匿乙，甲当何论?仲舒断日：甲无子，振活养乙，虽非所生，谁与易之。《诗》云：螟蛉有子，蜾赢负之。《春秋》之义，父为子隐，甲宜匿乙而不当坐。 ——徐世虹 《中国法制史》 案情：甲没有儿子，在路边捡到一个被遗弃的孩子乙，把他当作自己的儿子抚养长大。乙长大后，犯了杀人罪，把杀人的事情告诉了甲，甲把乙藏起来不告诉别人下落。甲应该怎么判？ 判决：根据《诗经》：“螟蛉有子，蜾蠃负之”。证明养父子关系等同于生父子关系。又根据《春秋》：父为子隐，子为父隐。证明藏匿罪犯不适用于父子之间。 案例先用《诗经》来证明父子之间的关系是合法的，再用《春秋》来证明父子之间不适用藏匿罪。因此甲被判无罪。 ——摘编自赵复强，杨金元著《古代判案评析》 2. 汉朝的《九章律》与以经断狱 （1）推动因素 ①汉武帝以后儒家思想成为主流意识形态，儒家知识分子又主动参与法律解释，以经注律，并逐渐主导了律