专题三 古代中国思想 测试题--2023届高三历史二轮复习

专题三 古代中国思想 一、选择题 1．下列两则材料是一位先秦思想家在评论两位政治人物时表达的观点。这位思想家可归类为(　　) 齐桓公致力联系诸侯，设法合作维系传统封建秩序，是个执守正道而不行诈谋的国君。 晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿行天子的礼仪，是个内行诈谋却装作遵循正道的国君。 A．墨家                  B．法家          C．道家                  D．儒家 2．王敬川在《儒学的现代走向》一文中说，孔孟在处处“碰壁”后曾有如下的言论：(孔子)“苟有用我者，期月而已可也。三年有成。”(孟子)“如欲乎治天下，当今之世，舍我其谁？”这反映了当时(　　) A．儒者具有经世济民的担当精神       B．儒学低下的社会地位 C．儒者抱有重构伦理道德的愿望       D．社会转型的必然趋势 3．老子认为，使用战争这种手段一定要慎之又慎：首先，不能轻易运用武力；其次，即使在迫不得已用兵时，也一定要以一种“悲哀”的心情来对待；就是打了胜仗，也绝不可以炫耀，而应该“以丧礼处之”。这体现出他的人生观是(　　) A．恬淡为上，胜而不美           B．隐忍退让，以和为贵 C．知足寡欲，隐于山野           D．上善若水，刚柔并济 4．战国时期除道、儒、墨、法四大学派之外，还有一些有影响的学派。其中主要有讨论合纵、连横的纵横家，提倡重农政策和探究农业技术的农家，研究军事理论的兵家,以及综合各派学说的杂家等。这表明当时(　　) A．社会分化加剧               B．礼崩乐坏统治失序 C．民本思想盛行               D．诸子学说注重实用 5．孟子主张“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。”“士穷不失义，达不离道”。材料表现了变革时代(　　) A．知识分子信仰体系的混乱无序        B．知识分子积极进取的价值取向 C．儒家思想成为人们普遍的信仰        D．暴政统治导致了系列社会问题 6．韩非子说：“臣尽死力以与君市，君垂爵禄以与臣市。君臣之际，非父子之亲也，计数之所出也。”这一描述，反映出（　　） A．韩非子人性好利的思想主张        B．百家争鸣中的思想激烈交锋 C．战国时以军功爵制激励百姓        D．诸侯争霸急需专制集权理论 7．《吕氏春秋》载：“夫攻伐之事，未有不攻无道而罚不义也。攻无道而伐之义，则福莫大焉，黔首(百姓)利莫厚焉。”此观点直接反驳的是(　　) A．老子的“无为”思想           B．荀子的“王道”思想 C．墨子的“非攻”思想           D．孟子的“仁政”思想 8．公元前212 年，秦始皇坑杀“术士”，长子扶苏劝谏说：“远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之”。这反映当时(　　) A．统一进程曲折     B．地方治理不畅      C．始皇灭儒崇法     D．儒学影响较大 9．有学者认为，后世的经学大师片面强调董仲舒思想中阳对阴的主导作用，忽视了他所强调的“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫”。这表明董仲舒的观点(　　) A．重点维护君权的合法性           B．继承了儒家的民本思想 C．蕴含了一定的辩证意识           D．导致社会道德水平滑坡 10．元朔五年(公元前124年)，汉武帝采纳董仲舒“愿陛下兴太学，置名师，以养天下之士”的建议，在长安创办太学。由此可见太学(　　) A．违背了中国古代教育发展的方向       B．促使儒学教育民间化和制度化 C．是国家培养政治管理人才的学校       D．彻底改变贵族垄断官位的局面 11．从汉朝起，历年二千，儒学成为中国文化的基干。其间或兴或衰，却没有一个学派或宗教，能夺取它的正统地位。儒学的不败原因有(　　) A．严格拥护封建社会的等级制度        B．其它学派缺乏特长 C．统治者历来尊重儒学            D．儒道佛鼎立，儒守中立 12．西汉初统治者认为“刑法不能治人心，法度过密，君主用刑虽重，而民亦无畏刑之心”，汉武帝以儒家经典著作《春秋》义理解释法律，东汉光武帝刘秀以行德政作为治平天下的主要政策而曾先后七次颁布轻刑和赦罪诏令。这反映出(　　) A．儒家思想成为正统            B．礼法并举的治国模式形成 C．儒道思想逐渐融合             D．一直奉行刑法的慎刑主义 13．西汉宣帝开始实行互隐之法，公元前66年诏：卑幼隐匿有罪尊长，不追究刑事责任；尊长隐匿有罪卑幼，死罪上请廷尉决定是否追究罪责，死罪以下不追究刑事责任。该法的实施(　　) A．不利于定