内容正文:
第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点
1.诸子百家中为统治者而“鸣”且带有专制主义色彩的派别是( )
A.墨家 B.法家 C.儒家 D.道家
2.民国史学家王国维先生总结出了著名的“二重证据法”来研究历史,按照古代史学家的划分,该方法属于( )
A.史学 B.史才 C.史识 D.史德
3.某先秦思想家评论道:齐桓公致力维系传统封建秩序,是个执守正道而不行诈谋的国君。晋文公虽协助周王定乱,却僭越礼制,是个内行诈谋却装作遵循正道的国君。据此推测,该思想家属于( )
A.法家 B.儒家 C.道家 D.兵家
4.春秋战国时期,各学派探索治国之道和理想的人生道路,形成百家争鸣,推动了我国思想文化的大发展。关于诸子主张,以下说法正确的是( )
A.孟子认为人性本恶 B.墨子提出相生相胜
C.荀子主张隆礼重法 D.邹衍提出道法自然
5.唐朝服饰多崇尚浓艳鲜丽之色,宋朝服饰却崇尚简洁、质朴,形成淡雅恬静的着装风格。如袁采在《世范》中讲:“惟务洁净,不可异众。”宋朝服饰风格的变化说明了( )
A.市民文化的影响扩大 B.理学思想影响社会生活
C.重文轻武的风气形成 D.积贫积弱导致民众贫困
6.董仲舒、朱熹在不同的历史时期,对确立或恢复儒学正统地位发挥了关键作用,其共同之处是( )
A.符合现实政治需要的解构与重建 B.糅合中外多种学说并取其所长
C.神化儒学以巩固统治秩序 D.注重孔孟原典
7.习近平总书记在《之江新语》中引用孟子的话“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧”,并随之指出为百姓排忧解难的干部才是党和人民的好干部。这表明( )
A.人民民主思想源远流长 B.以民为本思想成为战国社会主流
C.传统文化蕴含现代价值 D.人民群众是历史发展的真正动力
8.西周时期,人们主张,由“人”定“天”,民意决定天意,对“天”从迷信走向怀疑,同时,周人还提出了“民之所欲,天必从之”“天视自我民视,天听自我民听”的思想主张,这反映了西周时期( )
A.形成了王权和神权的结合 B.人们破除了愚昧迷信
C.确立了专制中央集权统治 D.人的主体性意识凸显
9.《尚书》保存了西周初期的一些重要史料,其中有“人无于水监,当于民监欲至于万年,惟王子子孙孙永保民”的记载。这反映了( )
A.儒家思想已经形成 B.王权与神权相结合
C.主张设立监察机构 D.民本思想历史悠久
10.贵州省委书记谌贻琴在2021年生态文明贵阳国际论坛开幕式上致辞时说,贵州山川秀丽、气候宜人,这里的人们自古以来崇尚天人合一、道法自然,⋯⋯人与自然和谐共生,深深扎根于血脉之中,成为这片古老土地的文化基因。这种“文化基因”源于春秋战国时期的( )
A.以人为本 B.崇尚自然 C.天人感应 D.天下为公
11.王阳明指出:“是以而言,可以知‘致知’之必在于行,而不行之不可以为‘致知’也明矣。知行合一之体,不益较然矣乎?”据此可知,王阳明( )
A.认为人应该通过心外求理 B.意在抨击程朱理学脱离现实的弊病
C.强调道德修养的实践意义 D.主张通过外在的行为规范维护秩序
12.桓公六年,楚师入侵随,季梁对随侯说:“夫民,神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。”随侯听取了季梁的话,果然“惧而修政,楚不敢伐。”庄公二十三年,虢国史嚣说“国将兴,听于民;将亡,听于神”。春秋时期当权者的这一认识( )
A.反映了民本思想的产生 B.破除了君信于神的局面
C.表明了民众地位的提高 D.体现了统治者的功利性
13.《孟子·滕文公上》里有“死徙无出乡,乡田同井,出入相友,守望相助,疾病相扶持,则百姓亲睦”的言论。这一主张( )
A.体现出中华文化具有本土性特质 B.反映了新兴的士阶层共同心声
C.代表着下层平民的评判价值标准 D.寄托了先秦思想家的道德诉求
14.周人在不动描“关命”的前提下《强调人事的重要性。提出“顺乎天而应乎人”的观点,就是既要顾从天意,又要适应人心,才能维持“天命”。此,天子既要“敬天”,又须“保民”。由此可知,西周时期( )
A.人本思想已初具雏形 B.治国方略的理性务实
C.个体意识的普遍觉醒 D.神权思想居统治地位
15.1684年康熙皇帝首次南巡,仿照《尚书·舜典》记述的礼仪致祭泰山,御题“普照乾坤”四字;回銮途中专程前往曲阜孔庙,以空前隆重之礼节瞻拜孔子,还命人编成《幸鲁盛典》颁行天下。其意在( )
A.宣扬传统礼仪 B.加强南北交流
C.彰显君主权威 D.强化王朝正统
16.汉光武十九年,洛阳县令董宣不畏权贵公正执法,不肯向包庇犯法奴仆的湖阳公主叩头 认错,赢得了强项令的美名,后人将此事改编成京剧《强项令》,留下了“ 问万岁王法谁人来定,杀凶犯如万岁亲手判刑” 的经典唱词,影响很大。对此事件解读正确的是