精品解析：河北省邯郸市部分学校2022-2023学年高三下学期开学检测语文试题

河北省邯郸市部分学校2022-2023学年高三下学期开学检测语文试题 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：高考范围。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 苏轼有诗曰：“论画以形似，见与儿童邻。”他认为以像与不像为标准来评价画的好坏，这种见解与小孩子差不多。他的艺术标准是“边鸾雀写生，赵昌花传神”，要求做到“写生传神”。这与他在“晋韵”“唐法”之后开拓出“尚意”这一条书法审美新路异曲同工。这点起码得到清代山水画大家石涛的响应，石涛作山水画的标准就是“画必似之山必怪”。对追求“不似似之当下拜”的“传神写意”的山水画家来说，“河山原是心中造”，心中的山水才是最美的山水，“自有云山在笔锋”，无须顾及现实的“逼真”。这里就又涉及“传神”这个耳熟能详的艺术概念。怎样才算传神呢？我认为自诩“前身应画师”的王维最有代表性。 王维画物，多不问四时，如画花，往往以桃、杏、芙蓉、莲花同画一景。甚至在大雪纷飞的寒冬，还有“雪中芭蕉”。看似有违真实和常识，但这正是王维的高明之处。北宋吴育曾鉴赏一幅画猫的古画，通过画上猫的“瞳孔缩成一条线”，精准地判断出这时猫眼看到的是正午的时光。唐代画家戴嵩的《斗牛图》因画中两牛不是紧夹牛尾而遭牧童讥笑。如果以上述评价标准来看，王维这类“不问四时”的画作，简直四季不分，毫无时间观念和常识，纵然画得逼真，也是失真，但从艺术传神的角度看，就一切释然。王维正是用禅心突破实相，把难以言传的意蕴，注入画中，给中国画拓展了无边无际的精神空间。沈括就赞誉王维这类不按常理出牌的画作，“此乃得心应手，意到便成，故造理入神，迥得天意。此难可与俗人论也”。朱自清先生更接过沈括的话头阐释说：“沈氏在上文还说‘书画之妙，当以神会’，‘神会’可以说是象征化。桃、杏、芙蓉、莲花虽然不同时，放在同一个画面上，线条、形体、颜色却有一种特别的和谐，雪中芭蕉也如此。这种和谐就是诗。桃、杏、芙蓉、莲花等只当作线条、形体、颜色用着，只当作象征用着，所以就可以‘不问四时’。” 在沈括、朱自清看来，把桃、杏、芙蓉、莲花同时绽放一纸，把芭蕉修图到雪中，都是“迥得天意”的佳构，跟那些相机拍照者讲不清——因为“传神”是在高清相机拍摄的基础上，又“迥得天意”地加入修图功能。基于此，顾恺之才任性地将谢鲲画进岩石里，还无中生有地在裴楷光洁的脸颊上添三根汗毛，都是在“逼真”“如画”之外，又得“神会”妙理的经典画例。 （摘编自蒋华《“逼真”“如画”与“传神”》，《中国文化报》） 材料二： 顾恺之绘画以“传神”为宗旨，并认为关键在眼睛。他的画作今日已无真迹可见。从其《洛神赋图》和《女史箴图》的唐、宋摹本看，顾恺之所画人物眼睛都细窄如线，是“细目”，用今日俗话就是“眯眯眼”。为何呢？《诗经·硕人》诗说：“巧笑倩兮，美目盼兮。”目美不在眼睛大小，而在顾盼传神。唐人张怀璀评价顾恺之画风说：“顾公运思精微，襟灵莫测，虽奇迹翰墨，其神气飘然，在烟霄之上，不可以图画间求。”（《画断》）所谓“神气飘然，在烟霄之上”，观顾恺之所画人物眉眼的细微飘渺可见一斑。 绘画既不以形似为准，又不以美观为要，绘画究竟追求什么呢？观赏绘画又以什么为旨趣呢？南朝谢赫提出了著名的“绘画六法”，指出绘画的六大要领（法则）。“绘画六法”中后五则均是关于技巧的，第一则是绘画的宗旨，即“气韵生动”。什么是气韵生动？谢赫没有解释。唐人张彦远撰《历代名画记》，立专章解释“绘画六法”。关于气韵生动，他说：“古之画，或能移其形似，而尚其骨气。以形似之外求其画，此难可与俗人道也。今之画，纵得形似，而气韵不生。以气韵求其画，则形似在其间矣。”（《历代名画记》） 据此可知，气韵生动是指人物画要以表现人物的精神意气为统率，以人物精神统领形象描绘。这是对顾恺之“传神写照”的绘画思想的阐发。张彦远推崇古画，“移其形似，而尚其骨气”就是推崇绘画超越外观的逼真性和美观（移其形似）、追求人物内在生命和精神的表现（尚其骨气）。“骨气”就是人物的内在生命和精神。这是对顾恺之“四体妍媸，本无关于妙处；传神写照，正在阿堵之中”论说的提炼和深化表述。 然而，气韵生动只是表现人物自身的精神意气吗？当然不是。作为艺术，在顾恺之所主张的“传神写照”即表现对象精神意气的观念之上，绘画更深层的意蕴是画家的艺术理想和人文精神的表现。苏东坡说