内容正文:
文艺复兴 宗教改革和启蒙运动
一、选择题
1.罗索在他的《西方哲学史》中写道:“文艺复兴不是民众性运动,而是少数学者和艺术家的运动,受到一些慷概的文艺奖励,特别受到崇尚人文主义的教皇的赞助。假若当初没有这些奖励者,它取得的成功说不定会小得多。”此观点( )
A.全面分析了文艺复兴发生的原因 B.正确解读了文艺复兴的运动性质
C.说明上层阶级助推了文艺复兴 D.没有看到群众性运动的真正力量
2.薄伽丘的《十日谈》中有一则故事:一个马夫冒充国王,国王察觉此事后,不动声色地把马夫侦查出来,趁他在睡梦中剪去他一把头发。不料马夫在发觉后急中生智把别人的头发也同样都剪了,因此逃过了惩罚。除此以外还有不少类似的故事,这些故事反映出( )
A.封建贵族压制个人的努力 B.人文主义者对封建特权不满
C.薄伽丘思想充满理性色彩 D.人文主义者主张推翻君主制
3.“文艺复兴相信尘世是进行有意义的创造性活动的场所,反复出现在文艺复兴时代种种乌托邦计划中的对正义和人道的统治的承诺,这些都并非来源于古代,而是来源于基督教。”这一观点认为文艺复兴( )
A.摒弃神学信仰,主张以人为本 B.汲取宗教养分,彰显人的价值
C.立足宗教传统,建立理性王国 D.传承近代文化,追求现世幸福
4.下图为《布鲁特斯胸像》。雕像中,布鲁特斯身披古罗马长袍,脸向左侧有力地转动着,嘴角紧闭着,专注的眼神凝视着前方,面部神情表现出勇敢、公正、机智、坚定和决不妥协的英雄气概。该作品( )
A.体现了西方人文精神的最初觉醒 B.冲击了中世纪天主教神学世界观
C.彻底动摇了欧洲的封建专制统治 D.否定了罗马天主教会的宗教权威
5.一位佛罗伦萨诗人的歌咏诗这样写道:“青春是多么美好啊,/但是,留不住这逝水年华,/得欢乐时且欢乐吧,/谁知明天有没有这闲暇”,材料体现的主要思想有利于( )
A.欧洲航海家开辟新航路 B.淡化权力的神学色彩
C.开辟非宗教的理性时代 D.自由主义改革的兴起
6.意大利文艺复兴运动的展开,基本上局限于社会上层,参与其事和直接受其影响的多半是文化人、城市富有者以及高级神职人员。这一现象表明意大利文艺复兴时( )
A.缺乏广泛性的群众基础 B.资本主义尚未出现萌芽
C.社会上层热衷古典文化 D.封建保守势力异常强大
7.1534年,为应对新教的挑战,欧洲天主教会成立了耶稣会组织,该会主要从事传教和教育,扩大天主教的影响。耶稣会维护教皇和经院哲学的传统权威,却反对追逐世俗权力,提倡道德自律,注重科学和艺术的素养,特别重视将人教育成有责任感的公民。耶稣会的这些做法( )
A.致力于文化教育事业 B.着力于天主教世俗化
C.体现了人文主义精神 D.深受启蒙思想的影响
8.“圣经的核心信息是,天地之主上帝在这个世界上活动,要使人性摆脱一切危害人生的东西,最终完全实现他要给自己的子女即人类的一切力量与欢乐。”材料对圣经的认识体现了( )
A.人文主义 B.因行称义
C.信仰得救 D.理性主义
9.(2015·云南昆明一模·32)欧洲宗教改革理论中,激励人们不断奋发进取,勤劳坚强,不畏艰难和挫折,努力争取成功,使世俗生活本身成为宗教实践,而宗教实践全部融入了世俗生活,基督教的传统美德忍耐、谦恭、虔诚、鄙视钱财等不再被提倡。此理论是( )
A.因行称义 B.信仰得救
C.教随国定 D.信徒皆为祭司
10.1517 年,传教士马丁·路德揭破赎罪券的欺诈,宗教改革像野火一样烧遍欧洲,教徒自读白话文《圣经》,直接跟上帝交谈,不要教会做中介。材料反映了这场宗教改革( )
A.否定信仰上帝 B.主张废除教阶制与宗教仪式
C.挑战教会权威 D.极力宣扬《圣经》的至高无上
11.马丁·路德认为人在世间的一切工作,包括社会劳作和家庭生活、教会服侍和国家公务以及士兵作战等,都是神圣的天职,渎职即渎神。马丁·路德的实质目的是( )
A.维护世俗君主的权威 B.将世俗生活神圣化
C.否定教会的权威 D.促进资本主义的发展
12.加尔文认为:“得不得救在乎神的拣选,人的意志无法改变。”这一主张( )
A.强调了天主教会的作用 B.否定了个人努力的必要性