内容正文:
高中语文早读材料 2023.02.10
一、文言字词积累
贾谊论
苏轼
论:古代史论文体,主要以对人或对事物的评论为内容。本文是人物评论,
《过秦论》是贾谊政论文的代表。
非才之难,所以自用者实难。惜乎! 贾生 (即贾谊。汉代的儒者称为 “生”,如贾生、董生(董仲舒)。贾谊(前200— 前168),世称贾太傅、
贾长沙、贾生,洛阳(今河南洛阳东)人。西汉初期的政论家、文学家。
年少即以育诗属文闻于世人。后见用于汉文帝,力主改革,被贬为长沙王 太傅(因当时长沙王不受文帝宠爱,故有被贬之意)。后改任梁怀王太傅。
梁怀王堕马而死,自伤无状,忧愤而死) ,王者之佐,而不能自用其才也。
人要有才能并不难,要使自己的才能施展出来实在不容易。可惜啊,
贾谊虽然能够做帝王的辅佐之臣,却未能施展自己的才能。
夫君子之所取者 (指功业、抱负) 远,则必有所待; 所就者 (也是指 功业) 大,则必有所忍。古之贤人,皆负可致之才 (能够实现功业,抱负 的才能。致,指致功业) ,而卒不能行(施展才华,践行理想) 其万一者,
未必皆其时君之罪,或者其自取也。
君子要想达成长远的目标,就一定要等待时机;要想成就伟大的功业, 就一定要能够忍耐。古代的贤能之士,都有建功立业的才能,但有些人最
终未能施展其才能的万分之一的原因,未必都是当时君王的过错,也有可
能是他们自己造成的。
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愚 (自称,表示谦逊的态度,谦称自己不聪明。与之类似的有鄙(谦 称自己学识浅薄)、卑(谦称自己身份低微)等)观贾生之论 (指贾谊向 汉文帝提出的《治安策》) ,如其所言,虽三代(夏、商、周三个朝代) 何以远过?得君如汉文 (汉文帝刘恒,西汉前期最有作为的君主之一) , 犹且以 (因为) 不用死。然则是天下无尧、舜,终不可有所为耶? 仲尼 (孔 子) 圣人,历试于天下,苟非大无道之国,皆欲勉强扶持, 庶几 (希望; 但愿) 一 日得行其道。将之荆 (楚国) ,先之以冉有, 申 (陈述,说明) 之以子夏。君子之欲得 (获得认可或重用) 其君,如此其勤 (勤恳) 也。 孟子去 (离开) 齐,三宿而后出昼 (地名) ,犹曰:“王其庶几 (大概,也 许) 召我。”君子之不忍弃其君,如此其厚 (深厚) 也。公孙丑问曰:“夫 子何为不豫 (欢喜,快乐) ?”孟子曰:“方今天下,舍我其谁哉?而吾何 为不豫?”君子之爱其身,如此其至也。夫如此而不用,然后知天下果不足 与有为,而可以无憾矣。若贾生者,非汉文之不能用生 (贾生的简写,即
贾谊) ,生之不能用汉文也。
我看贾谊的议论, 照他所说的规划目标,即使夏、商、周三代的成就
又怎能超过他呢?遇到像汉文帝这样的明君,尚且因未能尽才而郁郁死去,
照这样说来,如果天下没有尧、舜那样的圣君,就终身不能有所作为了吗? 孔子是圣人,曾周游天下,只要不是极端无道的国家,他都想勉力扶助, 希望终有一天能实践他的政治主张。将到楚国时,先派冉有去接洽,再派
子夏去联络。君子要想得到国君的重用,就是这样的殷切。孟子离开齐国
时,在昼地住了三夜才出走,还说: “齐宣王大概会召见我的。”君子不
忍心别离他的国君, 感情是这样的深厚。公孙丑向孟子问道: “先生为什 么不高兴?”孟子回答: “当今世界上(治国平天下的人才),除了我还 有谁呢?我为什么要不高兴?”君子爱惜自己是这样的无微不至。如果做 到了这样,还是得不到施展,那么就应当明白世上果真已没有一个可以共
图大业的君主了,也就可以没有遗憾了。像贾谊这样的人, 不是汉文帝不
重用他,而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊!
夫绛侯 (周勃,食绛八千一百八十户,号绛侯) 亲握天子玺 (也称玉 玺,专指古代皇帝的玉印。玺出于周,到了后来才有玺和印之分,皇帝用 的称玺,而臣民用的只能叫印) 而授之文帝, 灌婴 (汉朝开国功臣,官至 太尉、丞相) 连 (联合) 兵数十万,以决刘、吕之雌雄,又皆高帝之旧将, 此其君臣相得之分, 岂特 (难道只是;何止) 父子骨肉手足哉?贾生,洛 阳之少年。欲使其一朝之间,尽弃其旧而谋其新,亦已难矣。为贾生者, 上得其君,下得其大臣,如绛、灌之属 (表一类人) , 优游 (从容,不急 迫) 浸渍 (比喻渐进) 而深交之,使天子不疑,大臣不忌,然后举天下而 唯吾之所欲为,不过十年,可以得志。 安 (不定疑问代词,哪里) 有立谈 之间 (顷刻