1.3《庖丁解牛》课件33张 2022-2023学年统编版高中语文必修下册

庖丁 解牛 庄子 1 1.天地与我并生， 万物与我为一。 2.我的坐骑可是纯天然无污染。 3.蝴蝶是我，我就是蝴蝶。 1.历史中的庄周： 名 ， 时期 国人，著名的思想 家、哲学家、文学家， 家学派的重要代表，与 并称为“ ”。 庄子的文章富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用奇譬、诡喻来说明道理。 周 战国 宋 道 老子 老庄 主要思想：（1）哲学上：把“道”视为宇宙万物的本源。（2）政治上：无为而治。（3）生存方式：天地与我并生，万物与我为一。 《庄子》是庄周和他的门人以及后学者的著作，因庄子曾隐居南华山，所以，又称《南华经》。 《庄子》共33篇： 内篇（7）为庄周所作 外篇（15） 杂篇（11） 庄周门人和后学者所作 2.背景资料：春秋战国----纷乱的时代 儒家的回应： 　　儒家热衷于重建社会秩序，企图以道德礼制重整人心，克制当时人们泛滥的私欲。所以孔子不断教人去追求仁义，成为君子，目的皆是希望重现一个和谐的理想社会。 道家的回应： 　　道家所关心的，却是人处于乱世之下如何立身处世而自保。道家主张既然万事万物皆摆脱不了自然规律而变化，所以人也必须遵照自然规律而生活。道家的终极关怀是于乱世中找寻个人的自我救赎，自保全生的方法，具有强烈的个人主义色彩。 儒家所重的是群体社会。 道家所关怀的是个人。 儒家和道家的比较 道家思想的园地：《老子》（《道德经》） 《庄子》（《南华经》） 解题 厨师 厨师的名字 （周朝前，一般平民有名无姓，平时人们就用职业加名称呼。） 剖开，分解牛的肢体 养生主：指养生的主要关键。 踦（yǐ） 騞（huō） 砉（xū） 謋（huò） 卻（xì） 軱（gū） 硎（xíng） 窾（kuǎn） 怵（chù） 间（jiàn） 向（xiǎng） 疏通大意划分层次 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履， 膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑 林》之舞，乃中《经首》之会。 介词：替、给 剖开、分割 名作动，踩 抵住 拟声词，形容皮骨相离声。 通“响” 进 符合，合乎 节奏 庖丁给梁惠王分割牛。手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所抵住的地方，砉砉作响，进刀时发出“騞”的声音，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。  参考译文： 第一段，作者是怎样描写庖丁解牛的场面的?作用是什么? 文本解读 动作描写 描摹声音 两个比喻 手“触” 肩“倚” 足“履” 膝“踦” 解 艺术化、舞蹈化了的动作描写，已初见庖丁解牛技艺的高超和动作的娴熟。 砉 騞 描摹他解牛时进刀而发出的声音，令人如临其境，如闻其声。 “桑林之舞” “经首之会” 生动地描写出庖丁动作的节奏感，表现了一个至高境界。 合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 商汤即位之初，商王畿之内连续大旱，商汤奉祀祈雨，并自责哀告，但毫无效果。延续到第七年时，汤又在桑林之地设坛祭天。史官占卜后建言用活人祭祀。汤不愿为祈雨而残害百姓，便自己充任祭品坐到柴堆上。就在柴堆被点燃之前，大雨骤降。于是万民欢呼，欢歌颂扬汤的德行，后来这支乐舞就取名为“桑林”。相传这支乐舞既强而有力，又轻捷灵巧，而且音乐震撼人心。 文惠君曰：“嘻！善哉！技盖至此乎？” 通“盍”，何，怎样。 省略句：技盖至于此乎？ 梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？” 参考译文： 第二段在文中有什么作用？ 文本解读 承上启下，从侧面烘托庖丁的技艺高超。 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛 之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣 以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大 窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！ 超过 引刀进入 没有不是 接触 击 通“隙”， 空隙 牛体的自然结构 本来的样子 感觉器官 精神活动 顺着 厨师丁放下刀回答说：“我所爱好的，是（事物的）规律，（已经）超过（一般的）技术了。开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后，未曾见到整头的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感觉器官的活动停止了而精神在活动。依照牛的天然结构，击入牛体筋骨缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连和筋骨结合的地方，不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！  参考译文： 良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所 解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚； 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀