(一)从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固-【衡水金卷·先享题】2023高三一轮复习单元检测卷历史（新高考）教师用书 辽宁专版

高三一轮复习单元检测卷/历史 教学札记： (一)从中华文明起源到秦汉统一 多民族封建国家的建立与巩固 (考试时间75分钟，满分100分)》 一、选择题（本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的）》 1.浙江良渚地区近年发现了大量古文明遗址。约五千年前的良渚文化遗址中有水稻、蚕豆、花生、芝麻等农 作物，以及丝麻纺织物，墓葬遗址中有些墓地宏大精美，有些墓地狭小简陋。据此能够得出的合理推论是 A.良渚文化发展到了早期国家阶段 B.良渚文化已出现明显的阶级分化 C.黄河流域文明并非中国文明源头 D.南方文化已经受到北方文明影响 解析：依据材料信息并结合所学可知，良渚文化约为新石器后期，墓葬规模的显著差异反映当时已经 出现明显的贫富分化，据此推断当时已出现阶级分化，故B项正确；良渚文化中并没有出现监狱、宫殿、官 僚机构等国家特征，排除A项；材料未出现黄河流域文明特征，C项结论无法得出，排除C项；五千年前的 中国古代文明尚处于独立发展阶段，排除D项。 答案：B 2.周幽王为博得爱妃褒姒一笑，点燃烽火台，各地诸侯以为犬戎进攻，都带本部兵马急来救驾，诸侯们在得 知无事后愤然而归。这就是家喻户晓的“烽火戏诸侯”的典故。该典故从侧面反映出当时 A.西周统治尚能维持 B.分封制趋于崩溃 C.中央集权统治强化 D.周幽王昏庸腐败 解析：材料表明，在周幽王点燃烽火台后，各地诸侯都能够带兵前来救驾，客观反映出分封制下周王与 诸侯间的权力与义务关系尚存，即西周统治尚能维持，故A项正确；材料体现的是分封制下周王与诸侯间的 权力与义务关系尚存，说明分封制尚未崩溃，故B项错误；西周时期中央集权体制尚未建立，谈不上强化，故 C项错误；D项为材料表象，即正面反映的问题，与设问“侧面反映”不符，排除D项。 答案：A 3.在四川广汉三星堆遗址出土的文物中，青铜尊、青铜罍以及玉璋、玉琮等与黄河流域出土文物类型相似。 同时，三星堆新发现的黄金面具与成都金沙遗址出土的黄金面具存在高度相似性。这说明 A.跨区域间文化交流频繁 B.中华文明具有多元一体特征 C.古蜀文明长期领先世界 D.长江流域经济得到充分开发 衡水金卷·先享题·历史 .1 辽宁专版 解析：依据材料信息可知，四川三星堆与黄河流域、成都金沙遗址出土的文物具有相似性，说明不同地 教学札记： 区的中华文明具有多元一体的特征，故B项正确：中国古代不同区域文明的相似性未必是区域间文化交流 的结果，故A项错误；材料反映的是中国古代不同区域文明的相似性而非先进性，故C项错误；仅从四川三 星堆出土的部分文物不足以说明长江流域经济得到充分开发，排除D项。 答案：B 4.《诗经·小雅·北山》中记载：“陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。王事靡，忧我父母。溥天之 下，莫非王土：率土之滨，莫非王臣。”这些诗句 ①反映了社会下层劳动群众的生活 ②反映贵族阶层的生活和思想感情 ③体现质朴的现实主义创作风格 ④具有浓郁的楚国地域特色 A.①③ B.②④ C.②3 D.③④ 解析：材料大意为登上高高的北山，我把枸杞来采摘。身强力壮的士子，从早到晚忙不停。君王差事无 休止，心中忧伤念父母。苍天之下的土地，没有不属于君王。四海之内的臣民，都是君王的臣仆，这是反映 统治阶级士的生活，故①错误；材料反映的是士这一贵族阶层的生活和思想感情，故②正确；材料描写了士 的现实生活，故③正确；楚辞具有浓郁的楚国地方特色，故④错误。故C项符合题意。 答案：C 5.鲁国在鲁宣公十五年实行“初税亩”。下表是“春秋三传”对其做的解读，三者皆认为鲁国的“初税亩” 春秋三传 对“初税亩”的注解 《谷梁传》 初税亩者，非公之去公田，而履亩十取一也 《公羊传》 税亩者何？履亩而税也 《左传》 以丰财也 A.确立了什一税原则 B.增加了国家财政收入 C.催生了土地私有制 D.建立了古代税收制度 解析：根据材料“履亩十取一也”“履亩而税也”“以丰财也”可知，“春秋三传”均认为鲁国“初税亩”与征 税增收有关，故B项正确；材料中只有《谷梁传》提及初税亩实行“什一税”原则，非三者共性，排除A项；材 料未涉及土地私有制发展情况，排除C项；材料只提及按田亩征税，单一的田赋不能代表古代税收制度就此 建立，排除D项。 答案：B 辽宁专版 2 衡水金卷·先享题·历史 6.战国时期，法家学派把社会的一切秩序、价值、关系，人们的一切行为、思想、观念乃至情感本身，都归结为冷 酷的个人利害，并将这种利害关系当成衡量、考察一切的尺度标准。这折射出当时 教学札记： A.人文精神的缺失 B.传统秩序的瓦解 C.法家思想的落后 D.君主专制的确立 解析：依据材料“战国时期，法家学派把社会的一切秩序…都归结为冷酷的个人利害，并将这种利害 关系当成衡量、考察一切的