10.1 兰亭集序-【精品课件】2022-2023学年高二下学期语文随堂课件（统编版选择性必修下册）

王羲之 标 揽 胜 目 1.了解作者及《兰亭集序》在书法史和文学史上的地位。 2.了解序文的特点；掌握文中重点实词、虚词、特殊句式等文言知识点；背诵全文。 3.从写景、抒情、议论三个角度整体把握文章内容；抓住“乐”“痛”“悲”等词语理清行文思路，理解作者的生死观，领悟作者暗含于悲叹中的人生眷恋和热爱。 4.品味清新质朴、自然流畅的语言；体会文章骈散并行、以散为主的特点；学习事、景、情、理相结合的写法。 学 重 难 教 1.疏通文意,掌握文中重要实词、虚词、古汉语句式,并背诵全文。 2.学习本文骈散结合、融多种表达方式于一体的行文艺术。 3.认识作者感情由乐转悲的原因,感悟作者在深沉感叹中暗含的人生哲理,树立正确的生死观。 点 走进作者 王羲之(303—361)，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。他的行草书最能表现雄逸流动的艺术美。《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。 走进作者 王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。 王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书《乐毅论》《黄庭经》,草书《十七帖》,行书《姨母帖》《快雪时晴帖》《丧乱帖》等。行楷《兰亭序》最具有代表性。 王羲之书法 背景介绍 《晋书• 王羲之传》说：“会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。”王羲之与朋友们徜徉于会稽的名山秀水之间，诗酒风流，逍遥度日。其中最有名的一次聚会，便是东晋穆帝永和九年（353）三月三日的兰亭之会。聚会源于“修禊（xì）”这一习俗。古人于三月上旬“巳”日（三国魏以后用“三月三日”），在水边洗濯（zhuó），祓（fú）除不祥。后来发展为暮春之初在水边宴饮嬉游，祓除不祥的意义反而退居其次，兰亭之会就是如此。 此次聚会名流荟萃，规模宏大，与会者多达41 人。为了增加趣味，采取流觞赋诗的方法，流觞所至，即席赋诗。作诗的规矩是每人作四、五言诗各一首。共成诗37 首，编为《兰亭集》，王羲之当场挥毫作序。兰亭诗无论写山水还是写玄理，艺术水平都不高。兰亭之会在后世享有盛名的重要原因之一，是王羲之写了《兰亭集序》。 背景介绍 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生，以致“魏晋……名士少有全者”。所以士大夫们普遍崇尚老庄之学，仿佛看破生死名利，追求清静无为、自由放任的生活。王羲之在《兰亭集序》中则表述了不同于老庄思想的人生观。在王羲之看来，“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，对生的执着、对死的排斥是人所共有的感情，这就彻底否定了老庄“齐生死”的观点。 题解 　 《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》《兰亭序》《临河序》《禊序》和《禊贴》。 东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭 “修禊”，会上各人做诗， 王羲之为他们的诗写的序 文手稿。《兰亭序》中记 叙兰亭周围山水之美和聚 会的欢乐之情，抒发作者 对于生死无常的感慨。 　序，又名“序言”“前言”“引言”。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同本书有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解此书。 　　序言有作者本人写的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”。他序除了介绍著作外，还有一些评价的内容。 　　古人宴集时，常常一同赋诗，诗后公推一人作序，是为宴集序，如《兰亭集序》，属书序。虽无聚会，也作文相赠，以表惜别、祝愿、劝勉之意，是为赠序，如宋濂的《送东阳马生序》。 序 “流觞曲水”之俗，溯其源流，得从夏历三月上巳这一古老节日说起。上巳，是夏历三月上旬的巳日，也是我国古代一个祓除祸灾、祈降吉福的节日。远在秦汉以前的周朝，已有于水滨祓禊之俗。朝廷会指定专职的女巫掌管此事。祓禊是通过洗濯身体，以除去凶疾的一种祭祀仪式。在《诗经·郑风·溱洧》中，就涉及了当时郑国的人们每逢三月上巳日便手执兰草，招魂续魄，祓除不祥的习俗。 “流觞曲水”的习俗 到了汉代，三月上巳才被确定为节日。每逢该日，官民都去水边洗濯。这种风俗不仅在民间风行，连帝王后妃也去临水除垢，祓除不祥。后来，此习俗又进一步演变为临水宴饮。魏晋以后，人们将上巳节正式固定在夏历三月初三，作为岁时节令中的重要节日。所有临水祓禊及