专题03 议论文说理的艺术：《庖丁解牛》（课件）-2022-2023学年高一语文课内知识点拓展延伸（统编版必修下册）

统编版高中语文必修下册 教材中的考点：议论文中的说理艺术 1.2《庖丁解牛》 节选自《庄子》 教材典例 《庖丁解牛》 说理艺术 写作技巧 3 4 5 课文小结 牛的筋骨交错聚结就好像纷繁芜杂的社会，庖丁面对交错聚结的牛的筋骨，能够游刃有余，主要是因为他解牛时能“依乎天理”、“因其固然”，并持“怵然为戒”的审慎、关注的态度。 庖丁解牛，不仅是在解牛，也在解人生，牛象征着世界，刀象征着自己。不能像族庖那样和世界死磕，也不能像良庖那样和困难纠缠，要像庖丁那样找准事物规律，抓住事物的关键，久练技艺，定会达到目无全牛之境界，也会游刃有余于天地间，方能踌躇满志。 6 对比论证 庖丁解牛到达“道”的境界经历了几个阶段?（一代名“庖”的成长历程） 对比论证 三个阶段。 “始臣之解牛之时” “所见无非全牛也” 目有全牛 (不懂规律) “三年之后” “未尝见全牛也” 目无全牛 (认识规律) “方今之时” “以神遇而不以目视” 游刃有余 (运用规律) 解 牛 境 界 第一境界：（三年内）“始臣之解牛之时，所见无非全牛也”，不懂规律。庖丁学解中的头三年，心无旁骛，精力高度集中，达到对外物（除牛之外）无所感知的境界。 第二境界：（三年后）“未尝见全牛也”，目无全牛，懂得规律。 对牛的全身结构完全摸清了，不再把一头牛看成全牛，而是把它看成可以类似积木之类可以拼装、拆卸的东西。这说明他已经完成了对自然规律的认识，行将踏进自由的境界了。 第三境界：方今之时“以神遇而不以自视，官知止而神欲行”“依乎天理”“因其固然”，游刃有余，运用规律。此时的庖丁依天理，完全靠精神活动批郤、导窾，避开技经肯綮与大軱，从容来往于彼节者之间，游刃有余，把又脏又累、又笨重又麻烦的解牛活计，干得漂亮极了、飘逸极了。 解读 目有全牛 目无全牛 (认识规律，技术高超) 游刃有余 (运用规律，哲理阶段) 由“技”而“道” 对我们有何启示？ 文中庖丁与良庖族庖相对比。 对比论证 良庖和族庖的做法是遇到事情不知道变通和不懂规律的固执蛮干。与庖丁形成对比。 庖丁高超的解牛技术证明了什么？ 对比论证 1、对“道”的追求超过了对技术的追求（“进乎技矣”）。他不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”——解牛的规律——作为实践的目标。 3、谨慎小心，尊重规律：“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。 2、不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。 举例论证 庄子的作品善于用寓言来举例论证。 庄子作品风格 1、大量地运用了寓言，把抽象迷蒙的天道描绘得似乎可感可知。 2、《庄子》还以想象丰富，长于说理、结构灵活见长。庄子之语看似夸言万里，想象漫无边际，然皆有根基，重于史料议理。凭空虚设，海阔天空，放纵自由，宏伟壮丽，诙谐怪异。 13 二 庄子的思想 一、批判现实社会。他对现实有深入的观察，常给予无情的揭露和尖锐的嘲讽，极端蔑视礼法权贵。批判儒家、墨家参与政治，对其“仁义”也加以嘲讽。 二、向往自由。他不满现实，但又无力改变，非常苦闷，以至消极厌世。为摆脱烦恼，他一方面主张顺应自然，另一方面追求精神上的绝对自由，忘掉现实世界，甚至忘掉自己的存在，达到“天地与我并生，万物与我为一”的境界。 三、提出辨证法——相对主义。认为一切事物都是相对的、变化的，甚至认为是非也是相对的，于是由辩证法陷入了相对主义。 三 庄子的著作 《养生主》选自内篇，是庄子宣扬其养生之道的文章，其中引入了《庖丁解牛》的寓言加以论证：人处世间，只有像庖丁那样，顺应自然，避开一切矛盾，“以无厚入有间”才能“保身”“全生”。 【邯郸学步】 原文：寿陵余子之学行于邯郸，未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。——《庄子·秋水》   寓意：全盘否定自己，生搬硬套别人的经验，不仅学不到别人的优点，反而会丢掉自己的长处。 “庄子文章，寓言十九” 【东施效颦】 原文：西施病心而颦，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美，而不知颦之所以美。——《庄子·天运》    寓意：做事情，如果不考虑自己的条件，盲目地模仿别人，很容易弄巧成拙，适得其反。 【屠龙之技】 原文：姓朱者学屠龙于支离益，殚千金之家，三年技成，而无所用其巧。 ——庄子《庄子·列御寇》 寓意：学习必须从实际出发，讲求实效。如果脱离了实际，再大的本领也没有用。 【庄周梦蝶】 原文：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”——《庄子·齐物论》 寓意：人生的本质是否虚幻。 寓言 寓言是以假托的故事或拟人的手法说明某个道理或进行