专题02 品读《庄子》的思想之光：《庖丁解牛》（练习）-2022-2023学年高一语文课内知识点拓展延伸（统编版必修下册）

1.2 品读《庄子》的思想之光《庖丁解牛》 （一）阅读下面的文言文，完成1～4题。 触蛮之战，蜗角之争 魏莹与田侯牟约①，田侯牟背之。魏莹怒，将使人刺之。 犀首②公孙衍闻而耻之曰君为万乘之君也而以匹夫从仇衍请受甲二十万为君攻之虏其人民系其牛马使其君内热发于背然后拔其国。忌也出走，然后抶其背，折其脊。” 季子闻而耻之，曰：“筑十仞之城，城者既十仞矣，则又坏之，此胥靡③之所苦也。今兵不起七年矣，此王之基也。衍，乱人也，不可听也。” 华子闻而丑之，曰：“善言伐齐者，乱人也；善言勿伐者，亦乱人也；谓‘伐之与不伐乱人也’者，又乱人也。”君曰：“然则若何？”曰：“君求其道而已矣。” 惠子闻之，而见戴晋人。戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎？”曰：“然。”“有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”君曰：“噫！其虚言与？”曰：“臣请为君实之。君以意在四方上下有穷乎？”君曰：“无穷。”曰：“知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎？”君曰：“然。”曰：“通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王。王与蛮氏有辩乎？”君曰：“无辩。”客出而君惝然若有亡也。 客出，惠子见。君曰：“客，大人也，圣人不足以当之。”惠子曰：“夫吹筦也，犹有嗃也；吹剑首者，吷而已矣④。尧、舜，人之所誉也。道尧、舜于戴晋人之前，譬犹一吷也。” (选自《庄子·杂篇·则阳第二十五》) 注：①莹，魏惠王名；田侯牟，齐威王名。②犀首：武官名。③胥靡：服役的人。④筦(ɡuǎn)，同“管”，一种乐器。嗃(xiāo)，吹竹管声，大的声响。吷(xuè)，如口吹物发出的小声音。这句话的意思是：吹起竹管，就会有嘟嘟的响声；吹着剑首的环孔，只会有丝丝的声音罢了。 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确一项是(　　) A．犀首公孙衍闻而耻之/曰/君为万乘之君也/而以匹夫从仇/衍请受甲二十万/为君攻之/虏其人民/系其牛马/使其君内热发于背/然后拔其国 B．犀首公孙衍闻而耻之/曰/君为万乘之君也/而以匹夫从仇/衍请受甲二十万为君/攻之/虏其人民/系其牛马/使其君内热发于背/然后拔其国 C．犀首公孙衍闻/而耻之/曰/君为万乘之君也/而以匹夫从仇/衍请受甲二十万为君/攻之/虏其人民/系其牛马/使其君/内热发于背/然后拔其国 D．犀首公孙衍闻/而耻之/曰/君为万乘之君也/而以匹夫从仇/衍请受甲二十万/为君攻之/虏其人民/系其牛马/使其君/内热发于背/然后拔其国 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．“乘”，指四匹马拉的车。“万乘之君”指大国的国君。 B．“仞”，古代以七尺或八尺为“一仞”。“十仞”合七八丈长。 C．古代“十岁”为“一旬”，如：年过六旬，八旬老者。“旬有五日”应指十年零五天。 D．“大人”，指在高位者，如王公贵族，清朝之后常指在职的官员；或对父母长辈的称呼；也可指德行高尚、志趣高远的人。 3．下列对文章内容的概括和分析，不正确的一项是(　　) A．因为齐国毁约而要发动战争的主战派，是要争一口气；反对战争的反战派，是顾及王家基业；这两者本质上都是主张“有为”的。 B．华子既反对主战，也反对反战，是最合乎“无为之道”的，但是华子却不愿意讲，只是说：“你还是求助于清虚淡漠、物我兼忘的大道吧！” C．戴晋人用“蜗角虚名”的寓言，让魏莹明白为名利而战是多么渺小。“蜗角虚名”的故事，想象奇特，形象中蕴藏着不易领悟的“道”。 D．文章一方面指出战国时期诸侯间的战争是为了名利的行为，予以否定；同时，也宣扬了道家的无为思想。 4．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)筑十仞之城，城者既十仞矣，则又坏之，此胥靡之所苦也。 译文：__________________________________________________ _______________________________________________________ (2)客出而君惝然若有亡也。 译文：__________________________________________________ _______________________________________________________ （二）阅读下面的文言文，完成1～4题。 孔子围于陈蔡之间 庄　周 孔子围于陈蔡之间，七日不火食。太公任往吊之，曰：“子几死乎？”曰：“然。”“子恶死乎？”曰：“然。”任曰：“予尝言不死之道。东海有鸟焉，其名曰意怠。其为鸟也，翂翂翐翐[注]，而似无能；引援而飞，迫胁而栖；进不敢为前，退不敢为后；食不敢先尝，必取其绪。是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，故不免也。昔吾闻之