核心考点04 列国纷争与华夏认同-2023高考历史二轮复习核心考点精练

2023高考历史二轮复习考点精炼 核心考点04 列国纷争与华夏认同 1．（2022·福建省福州市高三上期末·1）春秋时期，齐国管仲言于齐侯曰：“戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不可弃也”；“诸夏”“诸华”及“华夏”在当时文献中一再出现。这反映出（　　） A．君臣尊卑秩序的确立 B．区域文化交流的加深 C．族群认同意识的增强 D．天下一统观念的萌发 【变式训练】 变式1．（清华大学2022年3月高三学生标准学术能力诊断性测试）西周初年，周王对殷王的祖先神进行了改造，造后的神与任何族姓没有直接的血缘关系，而是整个天下的保护神。周王此举 A．根除了商朝统治的影响 B．意在打破族权政治结构 C．利于增强文化信仰认同 D．为分封制奠定思想基础 变式2．（2022·河南省马鞍山滁州市一模）据考古发现，战国前期中山国（白狄人建立的政权）的贵族墓葬中有大量骑射俑，而战国中期的墓葬中并无骑射俑，却有中原形制的马车，陪葬的青铜器上还残存有《诗经》的文字。这一变化说明当时的中山国 A．接受华夏文化 B．革新生产技术 C．强化分封制度 D．推动学术下移 变式3．（2022·山东潍坊抽测） 公元前544年，吴国公子季札出使鲁、郑、卫等中原诸国。季札对各国贵族视为“文明”象征的乐舞与诗歌，皆能一一点评，对各国政治现状，也能作出准确研判。各国原本视江南为“文身断发”的“夷人”聚居之处，季札的到来让他们眼界一开。这一史实可以说明（　　） A．国家统一趋势不断加强 B．宗法血缘观念逐步瓦解 C．华夏认同意识日益增强 D．家国同构理念日趋衰落 变式4．（2019·四川宜宾高二第二学期期末·2）商人在攻灭了夏之后“因于夏礼”，继承了华夏文化并且将其发展壮大；起源于白狄的周在取代商以后，自称夏人之后，是中原文化正统，将自己族群与四周“蛮夷戎狄”区分开来。这种做法旨在（　　） A．构建起中央对地方的有效控制 B．确立起民族融合的观念 C．形成华夏同源的文化心理认同 D．加强宗族文化传承意识 变式5．（2021·临沂市高三上学期期中考试）东周时期，把文化高的地区即周礼地区称为夏，对文化低即不遵守周礼的人或族称为蛮、夷、戎、狄。例如杞国朝鲁国，用夷礼，杞被贬称为夷；后来杞国朝鲁国用周礼，杞又得称为诸夏。这种现象（　　） A．加剧了民族间冲突与对抗 B．有利于文化认同与民族交融 C．体现出大国强权政治色彩 D．不利于国家统一和社会稳定 变式6．（2022·湖北省新高考高三11月考试）中山国是春秋战国时期白狄建立的王国，20世纪70年代河北平山中山王墓葬中出土了大量精美的金器、银器、铜器和玉饰，其中《中山王方壶》（下图）刻有铭文448字，其中反复引用《诗经》中的句子，还有与《左传》相同的文句。据此可知（　　） A．分封制促进了少数民族社会发展 B．儒学治国理政的思想被广泛接受 C．中山国百姓仰慕先进的中原文化 D．实物印证了华夏认同观念的产生 变式7．（2022·重庆市高三第三次质量检测）春秋时期，楚国曾明确宣称：“我蛮夷也。”战国时期，“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙……”这一变化表明（　　） A．楚国实力的强大 B．华夏认同观念的加强 C．楚国文化的进步 D．分封制度的日趋衰落 变式8．（2019·河北保定二模）白狄鲜虞建立的中山国处于赵、燕、魏三国之间。在河北平山中山1号墓出土的三篇铜器铭文中有大讲忠、孝、仁、义、礼、信的内容。在中山王方壶铭文中也说“古之圣王务在得贤，其次得民。故辞礼敬则贤人至，宠爱深则贤人亲，籍敛中则庶民附”。由此可知中山国文化 A．认为民生是影响统治稳定的关键因素B．体现了其对华夏先进文化的认同感 C．反映出分封制对少数民族文化的影响D．将教化民众作为治国的主要内容好 变式9．（2019·广东茂名二模）西周时期，北方各国诸侯礼器都呈现一致的风貌与规格。春秋战国时期燕国的礼器逐渐有北方戎器的色彩，晋国的礼器受到戎狄族群的影响。但位于今日河北的由鲜虞族建立的中山国，国君夫妇的墓茔则完全按照周人贵族的体制建造。这表明春秋战国时期 A．分封制推动了礼乐制度的传播 B．各国变法强化了国家整体观念 C．游牧文化与华夏文化彼此融合 D．尊祖尚古观念维系了社会稳定 2．（2022·湖北新高考重点中学高三联考）公元前536年郑国在执政子产主持下“铸刑书”，向全社会公布，此举遭到晋国贤臣叔向的坚决反对，其理由是平民知道