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第2课 中华文化的 意义 选择性必修3 《文化交流与传播》第一单元 源远流长的中国文化 【课程标准】从人类文明发展和世界文化交流的角度, 认识中华文化的世界意义。 世 界 你能举出中国优秀传统文化有哪些吗?(戏曲、诗词、服饰、典籍、建筑、精神……) 1 人与人 己所不欲 勿施于人 人与社会 刑过不避大臣 赏善不遗匹夫 人与自然 人法地、地法天、 天法道、道法自然 佛 2 中华文化 儒 法 道 任务一:结合教材,梳理佛教在中国的发展历程,并概括其影响。 两汉之际,自古印度传入中国 开始传入 日趋兴盛 魏晋南北朝时期,逐渐同佛、道相融合 江南春 唐 杜牧 千里莺啼绿映红, 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺, 多少楼台烟雨中。 刘宋有佛寺1913所,南齐有2015所,萧梁有2846所,即便是疆域局促的陈朝,也仍有佛寺1232所。 梁武帝名萧衍,南朝梁开国君主,以皇帝之身出家(4次)。 北朝的佛寺、僧尼远多于南朝,北魏末,仅洛阳一地就有佛寺1367所,全国有1万余所。东魏北齐有寺3万余所,僧尼300万人。北周也有寺1万所,僧尼100万人。 ——晁福林《中国古代史》 3 任务一:结合教材,梳理佛教在中国的发展历程,并概括其影响。 两汉之际,自古印度传入中国 开始传入 日趋兴盛 魏晋南北朝时期,逐渐同佛、道相融合 山西大同恒山悬空寺始建于北魏太和十五年(491),是现存唯一佛、道、儒“三教合一”的寺庙。 “三教殿” 殿内正中供奉的是如来佛祖,佛祖右手边(南侧)为老子,左手边(北侧)为孔子。 刘宋有佛寺1913所,南齐有2015所,萧梁有2846所,即便是疆域局促的陈朝,也仍有佛寺1232所。 梁武帝名萧衍,南朝梁开国君主,以皇帝之身出家(4次)。 北朝的佛寺、僧尼远多于南朝,北魏末,仅洛阳一地就有佛寺1367所,全国有1万余所。东魏北齐有寺3万余所,僧尼300万人。北周也有寺1万所,僧尼100万人。 ——晁福林《中国古代史》 4 任务一:结合教材,梳理佛教在中国的发展历程,并概括其影响。 两汉之际,自古印度传入中国 开始传入 日趋兴盛 魏晋南北朝时期,逐渐同佛、道相融合 隋唐时期,出现本土宗派 完成本土化 任务一:结合教材,梳理佛教在中国的发展历程,并概括其影响。 两汉之际,自古印度传入中国 开始传入 日趋兴盛 魏晋南北朝时期,逐渐同佛、道相融合 隋唐时期,出现本土宗派,向海外传播 完成本土化 融入其中 宋明时期,儒为核心,兼容佛道的理学形成 禅宗认为信徒能够通过发自本性的内省而幡然醒悟!佛教认为世界的本原是空,终极目标是涅槃。既然万事皆空,那人就要控制七情六欲(七情乃“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”,六欲为“色,声,香,味,触,法”)。这与 理学的灭人欲一模一样。只是理学灭人欲的目的是存天理,而天理是封建登基秩序。因而理学成为官方哲学。 6 任务一:结合教材,梳理佛教在中国的发展历程,并概括其影响。 积极 佛教文化的传入,对中国人的宗教信仰、文学艺术、礼仪风俗等方面都产生了深刻影响。诗词、书法和绘画,很多体现了佛教的内容和理念。云冈石窟、敦煌莫高窟等,也是中华文化的瑰宝。 消极 佛 系 三 连 都行 可以 没关系 佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。 《几何原本》 徐光启与利玛窦共同翻译 任务二:结合教材,梳理西方文化在中国的传播历程。 明末到清初 利玛窦、汤若望等 带来西方新知识 火星、月球、赤道、北极、平行、面积,这些词汇 来自明末传教士利玛窦 8 鸦片战争后 林则徐和魏源 “师夷长技以制夷” 明末到清初 利玛窦、汤若望等 带来西方新知识 魏源与林则徐 任务二:结合教材,梳理西方文化在中国的传播历程。 李鸿章 任务二:结合教材,梳理西方文化在中国的传播历程。 鸦片战争后 林则徐和魏源 “师夷长技以制夷” 明末到清初 利玛窦、汤若望等 带来西方新知识 洋务运动 李鸿章等洋务派 “中学为体,西学为用” 军事工业:江南制造总局、福州船政局 民用工业:上海轮船招商局、汉阳铁厂 海防成就:北洋、南洋、福建三支海军 近代教育:建立新式学堂,派遣留学生 任务二:结合教材,梳理西方文化在中国的传播历程。 鸦片战争后 林则徐和魏源 “师夷长技以制夷” 明末到清初 利玛窦、汤若望等 带来西方新知识 洋务运动 李鸿章等洋务派 “中学为体,西学为用” 维新运动 康有为、梁启超等 “戊戌变法” 和平改良,君主立宪 康有为与梁启超 暴 力 革 命, 民 主 共 和 任务二:结合教材,梳理西方文化在中国的传播历程。 鸦片战争后 林则徐和魏源 “师夷长技以制夷” 明末到清初 利玛窦、汤若望等 带来西方新知识 洋务运动 李鸿章等洋务派 “中学为体,西学为用” 维新运动 康有为、梁启超等 “戊戌变法” 孙中山 辛亥革命 孙中山等 “三民主义” 任