江西省吉安市2022-2023学年高一上学期期末教学质量检测语文试题

吉安市高一上学期期末教学质量检测 语文试题 (测试时间：150分钟卷面总分；150分) 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名，准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改 动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试 卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 -，现代文阅读(35分) (-)现代文阅读1(本题共5小题，17分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一：﹒ 《诗经》既然叫“经”，则我们对它有更多的文化期待，亦属顺理成章。可是，“五四”以来形 成、目前仍十分流行的现代诗学并不能满足我们这个愿望。事实上，诗》在历史上是以“经”的 形式而非以“诗”的形式发挥作用的，诗》首先是“经”，其次才是“诗”。今天应当给它一个“经” 的定位，这其实也是恢复它原有的地位。 作为“经”和作为“诗”区别甚大。“经”是维系中华文明的精神世界及其发展脉络的基本文 献。(诗经》作为“经”在历史上起的作用是教化，及培养人的温柔敦厚的中正性情，这叫“诗教” 孔子说“诗三百，一言以蔽之，日思无邪”，可谓对《诗》作为“经”的作用的最早最精练的说明． 《礼记》记载：“入其国，其教可知也。其为人也温柔敦厚《诗》教也。”诗经》通过比喻，联想等文 学手段感发人的心志情意，使人从美的情感体验上升到善的理性认知，在性情，人格与精神境界 方面得到塑造。把(诗》作为“经”就是把它作为塑造中华民族的精神世界和文化传统、文明传统 的典籍对待。 《诗经》是中华文化重德传统的一个重要源头。《论语》讲“为政以德”。《大学》三纲领第一 条就是“明明德”，首个“明”是动词，义为彰显；次”明”是形容词，义为光明。在儒家文化中，道德 具有照耀和温暖天下的作用。那么，“明德”“明明德”的概念来自何处?《大雅·皇矣》有“帝迁 明德”“予怀明德”，当是“明德”的来源(”明德惟馨”出于古文《尚书》，此处不用)。此篇又有“其 德克明”一句，尚书·尧典》也有”克明俊德”一句，这两个”明”都是动词。“明明德”当为“克明” 与“明德”的结合。从历史线索来看，从上古先秦到汉唐宋明，”明明德”的思想一以贯之。 从“经”的角度看，通常被视为修辞手法的赋、比，兴，其实是反映人的存在方式的手法。《行 苇》开头“敦彼行节，牛羊勿践履。方苞方体，维叶泥泥”四句，若只作修辞上的兴看，便索然无 味；若作“经”看，则韵味浓郁。兴类似电影中由远渐近，渐近，然后出现人的镜头的表现方式。 ”通过自然场景引出人，透露出人存在于自然，与自然具有关联的内涵。《毛诗》即认为，此段表达 了“周家忠厚，仁及草木”的道德。郑玄提出；“仁，爱人以及物。”贾公彦解释道；“云‘仁，爱人以 吉安市高一上学期期末教学质量检测语文试题﹒第1页。共8页 扫描全能王创建 及物'者，仁者内各于心，外及于物，谓若《行苇》诗美成王云“敦彼行苇，牛羊勿践履是爱人及 于苇，苇即物也。”孔颖达说：“作《行苇》诗者，言忠诚而笃厚也。言周家积世能为忠诚笃厚之行， 其仁恩及于草木。以草木之微，尚加爱惜，况在于人，爱之必甚。”古人把《诗》作为经，引申出 “仁，爱人以及物”的哲学命题，把仁者“爱人”推进到了爱自然，这在中国思想史、文化史上的意 义是巨大的。可是，这些丰富内涵在现代诗学中是看不到的。 (摘编自乔清举《论〈诗经〉的“经”的意义》) 材料二： 《诗经》是“诗”，是原始先民的古老歌谣集；而作为“经”，《诗经》更有着建构、传承中国乃至 东亚文化圈的主流文化精神与意识形态的意义。线穆说：“故向来经学家言《诗》，往往忽略其文 学性，而以文学家眼光治《诗》者，又多忽略其政治性。遂使《诗》学分道扬毓，各得其半，亦各失 其半。”(《读（诗经》》）不可否认，《毛序》郑笺》以经学论《诗》，过于强调诗篇的政治性，的确压抑 了诗歌的文学特性；但在当时的历史文化语境下，这样的解读方法有其正当性和合理性。《毛 序》《郑笺》自觉担负起了传播儒家伦理、和谐人际关系、重建社会秩序的历史责任，将先秦儒家 所崇尚、所宣传的礼乐教化贯穿于诗解之中，件随着《诗》的传播而行使“化下”“刺上”的双重职 能。《毛诗传笺》偏重美刺、多有附会的解诗方式，在某种程度上确实偏离了诗歌本身的审美属 性、表现内涵，如今看来也未免迁腐牵强；但以历史的眼光来看，《毛诗传笺》对《诗经》文本的这 种“误读”“曲解”怡有其必然成因与重大意义，并在漫长的发展过程中对中国文化特质、中国人 的精神品格产生深远影响。 客观、公允地说，一代有一代的《诗经》学，每一代《诗经》学都有其价值与地位。现代《诗经》 学裁断众流，给读者提供了一个无任何文化价值观负载的清爽的《诗经》面目，是它的特点和成 就；但其认为这是唯一正确的《诗经》解释