江西省吉安市2022-2023学年高二上学期期末检测语文试题

吉安市高二上学期期末教学质量检测m。 语文试题 (测试时间,150分钟。卷面总分x150分) 注意事项: 1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑,如需改 动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上,写在本试 卷上无效。 3.考试结束后。将答题卡交回。 -,现代文阅读(35分) (―)现代文阅读1(本题共5小题,17分) 阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一: 老子之“道”和孔子之“仁”,是中国儒道文化精神的两大基石。然而,将老子之“道”与孔子 之“仁”所彰显的价值观人为地对立,又成为近代学术的一个痼疾。其实,“道”与“仁”虽然考察 问题的逻辑起点不同,具体方法不同,但是所彰显的社会价值观基本相同。表面上相反,深层中 相济,从而构成内涵上的辩证性关联。 老子论“道”,巧妙地将道与上善的道德境界,无为的圣人境界、纯真的人生境界黏合在一 起,将抽象之道落实到现实与人生中,从而具有普遍的价值论意义。这与儒家之仁就产生了内 涵上的叠合。孔子建构以“仁”为核心的道德修养、礼仪规范、行为准则等一系列抽象性原则,始 终落实在博爱与正已、自由与规范,精神与生活之间。 “道”和“仁”都立足于救世,因而构成辩证性关联。老子孔子都生活在礼崩乐坏的春秋时 期。面对社会乱局,儒道都企图开出一剂救世良方。 老子以“道”为核心,抨击异化的仁义礼智。在老子看来,所谓仁义、智慧、孝慈、忠臣,现象 上坠入“伪”,本质上丧失“真”。他开出的救世良方:返朴归真,摈弃机心巧智;守拙不争,遵循自 然秩序;以建构“玄德”为终极价值。老子否定文明异化,强调仁义礼智必须合乎大道,出乎“本 心”。如此则真,否则即伪。真则人心至善,无为而治;伪则世道诡诈,愈治愈乱。老子理论这一 深层内涵,有着深刻的价值论意义。老子正是在预设的仁义礼智产生的因果关系中,揭示了人 类文明的异化。 孔子以“仁”为核心,试图重构仁义礼智。在治政上,以法令制度引导百姓,建立统一的量刑 标准,使之免于刑罚而耻于作恶,以刑止刑;以道德仁义引导百姓,建立统一的礼义制度,使之耻 于无礼而至于仁德,以德弘德。德治与法治互相依存,使百姓畏惧刑罚,追求至善。在修为上, “入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁”(《论语·学而》)。孝敬长辈,友爱兄弟,诚信立身,博 爱众人,从而践行“仁”。将自己锻造为兼顾家国,道德立身、文质彬彬的君子。唯此,才能建构 一个“君君臣臣,父父子子”的政治秩序和谐、家庭伦理和谐的社会。其实,孔子对伪饰的世风也 吉安市高二上学期期末教学质量检测语文试题第1页共8页 大为不满,反对伪饰巧智。“巧言令色,解矣仁"(《论语·学而》).真正的仁,并非巧古今色,哗 众取宠、而是出乎“木心”毫无伪饰。 综上,老于论“道”.强调人性的本然状态:孔子论“仁”,强调社会的应然妆态。在理论这辑 上,老子从道德人心的角度,企图救默异化的人性:孔子从伦理牧化的角度·企图重构崩清的秩 序。在价侦取向上·老子之“道”以具体的社会之“德”为理论归炮其抽象哲学规与社会价值观 并无判然界限:孔子之“仁“以社会之“近”为理论指句,其社会价值观与抽象哲学观也无判然界 限。二者构成理论上的互补关系,价值观上的州证性关联。 (摘偏自刘运好《老子之“道”和孔子之“仁”》)》 材料二: 在中国古代文学的发展中,儒道忠想以各自不同的方式,对文人品格、文学创作等各个方面 产生了既相互排斥,又相互补充的深远彩响。“俩道互补”对丈人心理结构和文学创作的形响是 潜移欢化且源远流长的。 “儒道互补"这一心理结构在魏晋文士身上有鲜明的体现。向秀和应贞两人将儒家和道家调 和为一,并探索到最高境界。唐宋时期,儒道互补思想的代表者是唐代诗人李白。晚济诗人粪自 珍说:“庄屈实二,不可以并;并之以为心,自白始!”李白并庄屈以为心,昭示了其人格与思想中的 儒、道思想交汇融合,并在其作品中集中表现。另一位具有儒道互补人格特征的代表性文人是苏 轼。苏轼为官员时,积极参与改革,当守旧派主张废除一切新法,他毫不犹豫地抛弃他的高官厚 位,以保护变法。当官场失意,苏轼选择清静无为的道家。究其根本,儒道两家的处世思想在不 同社会环境中对文人心态的不同影响,是形成文人个性的重要原因,也是文人仕隐行为重要的 客观决定因素。儒家入世与道家出世的主张,看似对立,可在历代文人身上却是统一的。 儒道思想塑造的文化心态影响士人知识分子的人生道路选择,这种心理结构必然会彩响文 学创作。陶渊明所受的影响是很明显的。他一生是由儒入道,在29岁辞官返乡之前,主要受到 偏家思想的影响,这里面有一定的家庭因素。陶渊明的出仕之路断断续续,心中充满了矛盾,既 想大展宏图,又眷恋田园