10.2《师说》课件43张 2022-2023学年统编版高中语文必修上册

角度 对象 从师的态度 结果 纵比 今之众人 耻学于师 愚益愚 古之圣人 从师而问 圣益圣 自比 于其子 择师而教之 小学 于其身 耻师 大遗 横比 巫医乐师百工之人 不耻相师 士大夫之智不及巫医乐师百工之人 士大夫之族 曰师曰弟子云者，则群聚而笑之 通过正反对比，论证了从师学习的重要性，抨击”耻学于师“的社会风气。 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 1、师道之不传也久矣 2、传道受业解惑也 3、六艺经传皆通习之 4、朔气传金柝 动，流传 动，传授 名，解释经的书 动，传递，传送 一词多义 传 一词多义 1、其闻道也固先乎吾 2、其为惑也，终不解矣 3、古之圣人，其出人也远矣 4、今其智乃反不能及，其可怪也欤 5、其皆出于此乎 6、吾其还也 7、与尔三矢，尔其无忘乃父之志 代，他。 代，那些。 代，指圣人。 前指士大夫， 后表反问语气。 商量语气，还是。 祈使语气，一定 其 推测语气，大概。 韩愈所说的“师”有什么独特的含义？ 既不指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能“传道受业解惑”的人。 师之职责 　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是 故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 　　圣人没有固定的老师，孔子（曾）以郯子、苌弘、师襄、老聃为师，郯子这些人，他们的贤能（都）比不上孔子。孔子说：“三个人同行，（里面）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此，学生不一定（永远）不如老师，老师不一定（样样都）比学生贤能，（老师和学生的区别只是）听到道理有的早有的迟，学问和技艺（各）有（各的）专长，（只是）如此罢了。 固定的老师 以……为师 这类人 不一定 介词，比 懂得道理 专门研究 代词，此 第三自然段举出备受封建文人推崇的孔子的例子，意在证明怎样的观点？运用了什么论证方法？ 第三自然段举出备受封建文人推崇的孔子的例子，意在证明怎样的观点？ 孔子事例 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 孔子曰：“三人行，必有我师。” 证明观点 “学者必有师” “道之所存，师之所存也。” 弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。 论证方法： 举例论证 说明谁可为师 分论点：圣人无常师 1、正面论述老师的职责、从师的原因和择师的标准。 2、运用正反对比的论证方法，批判“耻学于师”的不良风气。 3、引用历史事例，论证以能者为师的道理。 4、赞扬李蟠“能行古道”，交代写作《师说》的缘由。 内容与结构 中心论点：古之学者必有师 提出中心论点，阐述师的作用和择师的标准 （一段） （二段） 批判当时的坏风气 （三段） 1、中心论点 2、师的作用 3、择师的标准 1、古今对比（纵比） 2、自己与 孩子对比 3、巫医、乐师等与士大夫对比 （自比） （横比） 以孔子为例，论证从师的正确态度 （四段） 交代写作的缘由，委婉发出倡议：好古文，行古道！ 阐述道理 反面、对比论证 正面、事例论证 虽然文章说，这篇文章是写给那个叫李蟠的学生的，可是读到这里我们还会只是这样看吗？他还是写给谁看的呢？ 可以说，韩愈的文章还送给以下的两种人：  ① 写给当时那些不愿学习的士大夫阶层看的。提醒他们改掉这种坏习惯，否则后果会很严重。再读文章最后一段文字，我想我们就不难理解韩愈写这篇文章的感情了，那种社会风气造成的忧心如焚是远远超过李蟠个人勤学好问带给自己的喜悦的。（再读课文最后一段）  ②1200多年过去了，今天我们身边还有很多人在重复着唐人同样的错误，社会上不尊重教师的现象比比皆是：家长袒护孩子，辱骂老师；学生课堂和老师顶嘴甚至围攻老师；学生在路上碰见老师却形同陌路……，从这个意义上说，这篇文章何尝不是写给今天的我们的呢？   正是这种穿越时空的恒久价值，使这篇文章历久弥新，成为经典。同学们，反思自己吧，让中华名族的美德在我们身上发出更耀眼的光芒。 你认为哪些观点在今天仍有借鉴意义？哪些观点有一定 的局限性呢？ 1、从师学习的重要性和必要性； 突破教师职能在当时的局限性。 2、某些观点带有时代和阶级的局限性 一、语言特色 （１）整句散句结合。 整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。 （２）一个意思，多种句式。