精品解析：云南省文山壮族苗族自治州2021-2022学年高二下学期期末语文试题

文山州2021～2022学年高二年级学业水平质量监测 语文试卷 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 公平是指大家平等存在。传统中国有关公平的文献记录散见于不同的文本中，如《礼记·大同》中：“大道之行也，天下为公”《孔子家语·论礼》中：“子曰：‘天无私覆，地无私载，自日月无私照。”《吕氏春秋·贵公》中：“公则天下平矣，平得于公”“大道”是自然界的共相，代表着一般与普遍，是如日、月、星、辰等诸多存在物之所以存在的共同基础。在儒学中，“大道”不是信条而是客观现实与事实；“大道”不是人为主观“密谋”的封闭信条，而是人人可见的开放事实。“大道”的本性与本体是“公”；“选贤与能，讲信修睦”则是“天下为公”所追求的目标与结果，也就是“平”。因此，在儒学思想中，“公平”这个名词有内在的具有因果关系的属性，而不是单纯的、简单性的独立概念。“公平”是对作为自然存在物的“大道”及其本性最简约、最简单的描述概括与总结。“大道”一致性地对待万物的结果是万物间呈现出差异性、多样性和多重性，也就是“选贤与能”，或适者繁荣与适者生存。 公平的本体论的重要许诺之一是平等。在自然中的关系分为两大类：一对多的关系和一对一的关系。在描述一对多的关系时用“公平”表述，而当描述一对一的关系时，用“平等”表述，它们的内涵都是一致性。公平主要用于表述在上与下的关系中，上要对所有的下都保持一致性，而平等重点关注的是在平行性的关系中要保持相互间的一致性。例如，在“人人生而平等”的语句中所隐含的是人和人之间的平行性的平等关系；在“我要公平”的话语中，通常所指向的是要像对待他人一样对待我，也就是要一致性地对待他人和我。 公平的本体论之另一重要许诺是公正“天下为公”的公平之目的是实现“选贤与能”。“贤”与“能”中所隐含的是差别、不平等，因此差别和不平等是“公”的结果，也就是公正。“我要公正”所要求的是在公平的前提下证明和证实我自己的独特性，证明我与他人之间的不同。公正所指向、所描述的是个体的价值和个体的独立性、独特性，也就是差异性或比较优势，或曰个体自由、个人主义。 仁爱是公平的本体论之另一重要许诺。以公平为前提和基础的“选贤与能”中所隐含的重要价值和意义之一是差等的爱，也就是“选”和“与”中对个体间差异的证实、证明。以“天下为公”为前提、以“选贤与能”为基础的儒学差等的仁爱精神与原则不是歧视、不是偏见，而是公平、公正与平等的现实化与情感化。 公平的本体论许诺的核心精神是一致性，即孔子所言的“吾道一以贯之”中的一致性。公平不仅是儒学道德伦理的基础与大前提，而且是其首要的与无所不在的初始原则。例如，儒学中庸的前提与基础是天命，而天命就是大道、公平。因此，在儒学中，公平不仅应是宏观政策的基础，更应是一生“不可须臾离也”（《礼记·中庸》）的初始原则。 （摘编自杨国利《简论儒家生命伦理学“四原则”》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 儒学视“大道”为客观现实与事实，是人人可见的开放事实，而非人为主观的信条。 B. 在儒学中，公平不是单纯的、简单性的独立概念，它有内在的具有因果关系的属性。 C. 公平、平等所描述的关系虽然有一对多和一对一之分，但是两者的内涵是一致的。 D. 承认差别和不平等，追求个体价值、个体自由、个人主义不违背“天下为公”的精神。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章以“公平”为核心话题，先做概念的界定，然后从不同角度展开论述，属于递进式结构。 B. 文章引经据典，让论述言之有理，不仅增强了文章的说服力，还增强了文章的学术气息。 C. 文章在第一段阐述公平的概念时，先采用了举例论证，然后又采用了道理论证。 D. 文章论述了公平的本体论许诺，分别是平等、公正、仁爱，其中核心精神是一致性。 3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 如果“我要公正”的要求得以实现，就意味着消除了人与人之间的差别和不平等。 B. 公平的核心精神即孔子思想中包含的一致性，由此可知我国公平传统的古老性。 C. 公平的本体论的重要许诺是平等、公正、仁爱，其中平等是三者之中最为重要的。 D. 在儒学中，公正不仅应是宏观政策的基础，更应是一生“不可须臾离也”的初始原则。 （二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成