2023年中考语文一轮专题复习：课内文言文阅读练习《鱼我所欲也》

14.鱼我所欲也 孟子 9下第9课 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 参考译文： 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失它罢了。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；用脚踩踏过给别人吃，乞丐也不肯接受。可是有的人见了优厚俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了。优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前有人宁肯死也不愿接受，现在有人为了住宅的华丽却接受了；先前有人宁肯死也不愿接受，现在有人为了大小老婆的侍奉却接受了；先前有人宁肯死也不愿接受，现在有人为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人所固有的羞恶之心。 一、基础知识 1．指出通假字并解释 （10分） （1）故患有所不辟也 ________________________ （2）万钟则不辩礼义而_____________________（3）所识穷乏者得我与 ________________________ （4）乡为身死而不受 ________________________ 2．一词多义 二者不可得兼 ________________________ （1）得 故不为苟得也 ________________________ 则凡可以得生者何不用也 ________________________ 故不为苟得也 _________________________ （2）故 是故所欲有甚于生者 _________________________ 3．重点实词 （20分） （1）二者不可得兼　 ____________ （2）舍鱼而取熊掌者也 ____________ （3）生，亦我所欲也 ____________ （4）故不为苟得也 苟得：___________ 苟：____________ （5） 死亦我所恶 ____________ （6）故患有所不辟也 ____________ （7）如使人之所欲莫甚于生____________ （8）非独贤者有是心也 非独：________ 是心：_________ （9） 贤者能勿丧耳 ____________（10）一箪食，一豆羹 ____________ （11）蹴尔而与之 ___________ （12）乞人不屑也 ____________ （13）万钟则不辩礼义而受之 万钟：____________ 钟： ____________ （14） 万钟于我何加焉 __