1.4 唐朝的中外文化交流课件 2022-2023学年部编版七年级历史下册

玄奘西行与回国路线图 鉴 真 东 渡 第4课 唐朝的中外文化交流 北京市房山区南尚乐中学 张永新 唐朝的中外交往 唐朝主要交通路线图 唐朝在政治、经济、文化、外交等方面均达到了很高的成就，是当时世界的强国之一。新罗、高句丽、百济、渤海国和日本等周边属国在其政治体制与社会文化等方面都受到唐朝的很大影响。唐朝当时与世界上70多个国家都有交往，其中最突出的是日本、新罗与天竺。 海 东 河 黄 长 江 唐 吐 蕃 竺 天 斯 波 海 里 咸 海 长安 逻些城 吐火罗 狼揭罗 广州 洛阳 幽州 拉萨 北京 秦州 凉州 瓜州 敦煌 高昌 龟兹 碎叶 怛罗斯城 迦湿弥罗 飒秣建 喝盘陀 活路城 钵伐多罗 萨他泥湿伐罗 钵罗耶伽 阿点婆翅罗 奔那伐弹那 那烂陀 王舍城 迦摩缕波 建志补罗 跋禄羯占婆 苏剌侘 印 度 孟加拉湾 阿 拉 伯 海 阿拉伯半岛 阿 曼 湾 洋 度 印 去 回 玄奘西游路线 玄 奘 西 行 玄奘西行—— 唐与天竺的交往 公元前七世纪，在印度北方起源的佛教，已演进了千年。而在中国，自十六国时期，佛教已遍传西域和中土各地！当时中原的佛教很盛行，但是佛经翻译又非常的混乱，大家都是各译各的，相互争执，导致教义出现了很多分歧。 1.玄奘为什么要西行天竺求佛法？ 629年 在南亚大陆，玄奘没有看到他想像中的天国，彼时的天竺，佛家在印度已经势微走向衰亡，玄奘看到的是一座座荒败的寺庙，一个个残败的佛像，各地再难觅三五成群的僧侣，在佛陀的涅磐之地，他看到佛陀的雕像黄沙掩胸，最后玄奘来到了佛陀成佛的菩提伽耶的菩提树下，玄奘痛哭流涕，再辉煌的文明，在时间面前都不过苍海一粟，他仿若明白了，他的西行之旅的真正使命，不是求取真经，而是保存火种，佛教文明的火种。 最后玄奘来到了佛家在印度的最后一个阵地，那兰陀寺，佛家最后的圣地和学术中心，在那里拜戒贤法师为师，潜心学习佛家经传五年，玄奘成长为那兰陀寺也是当时南亚半岛上的国宝级人物。东印度王和戒日王一度为了争夺玄奘差点引发一场战争。最后戒日王在曲女城为玄奘开设了近万名学者僧侣参会长达十五日的无遮辩论大会，大会上玄奘连续开坛讲经十八日，竟无一人能提出质辩诘问，会后玄奘被封为大乘天和解脱天两个至高无尚的称号，曲女城的佛家圣会，也基本堪称是佛家在南亚大陆最后的盛会。 玄奘在天竺停留了十四载后，带着空前绝后的声名，东归。归家之路总是愉悦而短暂，但当来到于阗国后，玄奘停下了东归的脚步，他想起了十七年前自己是偷渡出境，于是，玄奘在于阗国给大唐皇帝写了第二封信，这封信，主要是请罪，请皇帝宽恕当年他的不辞而别，并恳请皇帝让他回归故土落叶归根。唐太宗当然不会怪罪玄奘的不辞而别，事实上如果不是玄奘东归的前一年，戒日王朝向大唐第一次派出了使节，唐太宗根本不知道，当年的小僧玄奘竟然在南亚大陆那端弄出了那么大的响动。十七年过去，太宗李世民的境遇也发生了天翻地覆的变化，在他带领下，大唐文治武功迎来中国历史上最伟大的盛世。英雄惜英雄，此时太宗李世民对玄奘的兴趣，远远超过了对佛家的兴趣，一个佛家的大师可能李世民不感冒，但穿越千山万里的探险英雄，李世民和他的帝国极为需要，更何况，帝国经营西域，更极需那边的信息情报，玄奘的回归，像一场及时雨。接到玄奘的信后，他遣使到于阗，迎接传奇东归。 玄奘取经回长安图 公元645年，玄奘携600多部梵文佛经回到长安，受到盛大欢迎。唐太宗派宰相房玄龄等前去迎接。《玄奘取经回长安图》生动描绘了玄奘归来时受到盛情迎接的场景。 明代木刻 《玄奘译经图》 《大唐西域记》书影 玄奘精通梵文和国语，经过20余年的努力，共译经论75部1335卷，约1300多万字，对佛教的传播、中印文化的交流作出杰出贡献。 公元645年玄奘回到阔别十七年的长安，在长安数万名百姓、僧侣、官员迎接大唐三藏回归，但队伍之中却没有皇帝。李世民御驾亲征去了洛阳。 稍后，玄奘赶赴洛阳觐见皇帝。整个会面的时间很长，皇帝对于玄奘描述的西行见闻非常感兴趣，像个求知欲很强的孩子。但是，但是当玄奘向他讲到佛法时，皇帝却像瞌睡虫飞进了鼻子，显得无精打采。皇帝不仅拒绝了玄奘请求他为自己即将出版的经书译文作序的请求，更是在会面上提出一个近乎侮辱性的请求：他要玄奘还俗做官，辅佐他打理天下。李世民看中的不是玄奘国宝级一代宗教宗师的身份，而是他的口才和外交能力。最后和皇帝各退一步达成一致：他同意为皇帝写一本书，记录西域和天竺诸国的地理、见闻、民风，为将来大唐经营西域提供一份情报价值极高的行动指南。皇帝也同意拔付经费，提供场所，保障他进行宠大的佛经翻译工作。 玄奘死后的一千二百年，英国人康宁汉姆凭借着一本英译本《大唐西域记》重新在印度发现了鹿野苑，发现了阿育王石柱，证实了阿育王朝和佛陀的真实存在。再往后七十年后