第2课 诸侯纷争与变法运动 基础训练--2022-2023学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

第2课诸侯纷争与变法运动 基础训练 1．春秋战国时期，诸子百家各自提出挽救时弊的主张；墨子主张国家应节俭；孟子强调划定土地疆界；商鞅主张开辟阡陌。对于以上三位学者的主张,下列表述正确的是（　　） A．三者立论相同,都站在维护统治者利益的立场 B．三者立论相同,都是基于维护农民利益的立场 C．三者立论不同,但同样考虑了精耕细作的小农经济 D．三者立论不同,但同样考虑了专制主义中央集权制 2．下图为春秋战国时期的文化圈分布图。该图反映了（   ） A．文化的多元封闭性 B．地域文化的统一性 C．区域文化的交融性 D．中华文明的连续性 3．下表为春秋战国时期诸子言论统计。对此解释合理的是 人物 言论 管子 使天下两天子，天下不可理也；一国而两君，一国不可理也。 商鞅 夫利于天下之民者，莫大于治，而治莫康于立君。 孟子 天无二日，民无二王。 荀子 隆一而治，二而乱。 A．诸子的思想主张趋向统一 B．强化君主集权得到诸子认同 C．诸子间相互辩难日益激烈 D．社会秩序动荡引发诸子关注 4．在某中学历史探究课上，学生从“如何遏制学生上课说话现象”的角度表达他们对诸子百家思想的理解。甲生说：“这是品德问题，应该以德教化。”乙生说：“这是违纪行为，应该严格惩罚。”丙生说：“这是无意识的，要让学生自我觉悟。”他们的描述所对应的思想是(     ) A．甲—儒，乙—法，丙—道 B．甲一墨，乙一法，丙—道 C．甲—儒，乙—道，丙—墨 D．甲—道，乙一墨，丙—儒 5．战国时期，儒家主张仁爱，并以仁释礼；道家宣称只有“绝仁弃义”，才能使“民复孝慈”；法家从建立法治的需要出发，对仁、义大加挞伐。这反映出战国时期（   ） ①儒学被其他学派抵制②“德治”思想受到批判 ③社会重构方案多元化④战争杀伐是时代主题 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 6．《诗经》：“岂曰无衣，与子同袍，王于兴师，修我长矛，与子同仇。”《吴子·料敌》：“秦性强，其地险，其政严，其赏罚信，其人不让，皆有斗心，故散而自战。”下列商鞅变法的措施中能够起到鼓舞上述风气形成与发展的是 A．奖励军功，实行军功授爵制 B．“废井田，开阡陌” C．建立严密的户籍制度 D．普遍推行县制 7．韩非子认为，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们。这些思想“铸造了韩非子管理（治世）思想的独到价值”。体现其这一价值的思想是 A．保民而王，莫之能御 B．圣人执要，四方来效 C．法不阿贵，绳不挠曲 D．事以密成，语以泄败 8．在诸子百家的某经典著作中所体现的“热词”（即出现频率较高词汇）有“省刑罚”“薄税敛”“民为贵”“恻隐之心”。据此你认为下列哪句引言很有可能出自该部经典著作 A．“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾” B．“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效” C．“天下之本在国，国之本在家，家之本在身” D．“人之生固小人，无师无法则唯利之见耳” 9．春秋时期，礼崩乐坏已是不争的事实，但生当其时的孔子知其不可而为之，对当时诸侯、大夫的“非礼”行为，总是深恶痛绝并予以严厉批评。孔子这样做，是出于 A．宣扬其仁政思想主张 B．恢复并维护正常社会秩序 C．克己复礼、知礼上进 D．适应春秋争霸战争的需要 10．诸子百家中有人说：“楚之有直躬，�其父窃羊，而谒之吏。令尹曰：‘杀之（直躬）’。……鲁人从君战，三战三北。某子问其故，�对曰：‘吾有老父，身死莫之养也。’某子以为孝，举而上之。”该思想家最有可能是 A．孔子 B．荀子 C．老子 D．韩非子 11．百家争鸣是春秋战国时期社会大变革在意识形态上的反映，各家学派针对当时社会现实问题，提出了自己的政治主张。下列主张中最符合当时统治者需要的是 A．“为政以德” B．“兼爱”、“非攻” C．无为而治 D．中央集权 12．下列改革中，实现了富国强兵，“倾邻国而雄诸侯”的是 A．商鞅变法 B．汉武帝改革 C．北魏孝文帝改革 D．王安石变法 13．商鞅变法中，最能体现中央集权制萌芽的措施是 A．废井田，开阡陌 B．奖励军功 C．废除“世卿世禄制” D．建立县制 14．秦国自从孝公采纳商鞅的建议，专以富国强兵为目标后，进入仕途的途径主要是 A．开田畴，勠力农业 B．临阵奋勇，争先杀敌 C．经商赚钱，积累财富 D．周游列国，著书立说 15．春秋战国时期的思想中主张“制天命而用之”的思想家还提出了（   ） A．克己复礼 B．不期修古，不法常可 C．礼法并施 D．小国寡民 16．战国时期，选贤任能是思想家们关注的焦点之一。阅读材料，回答问题。 材料一 故尊圣者王，贵贤者霸，敬贤者存；慢贤者亡，古今一也。（荀子） 立君而尊贤，是贤与君争，其乱甚于无君。（慎子） 材料二 故古者圣