精品解析：山东省德州市2022-2023学年高三上学期期末语文试题

可学科网 6组卷网 高中线上教学自测自评卷（语文） 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改 动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在 本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，17分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 亲密的共同生活中各人互相依赖的地方是多方而和长期的，因之在授受之间无法一笔一笔地清算往回。 亲密社群的团结性就依赖于各分子间都相互地拖欠着未了的人情。欠了别人的人情就得找一个机会加重一 些去回个礼，加重一些就在使对方反欠了自己一笔人情。来来往往，维持着人和人之间的互助合作。亲密 社群中既无法不互欠人情，也最怕“算账”。“算账”“清算”等于绝交之谓，因为如果相互不欠人情，也 就无需往来了。 但是亲属不管怎样亲密，终究还是体外之己。如果要维持这种亲密团体中的亲密，不成为“不是冤家 不碰头”，也必须避免太重叠的人情。社会关系中权利和义务必须有相当的平衡，这平衡可以在时间上拉 得很长，但是如果一面倒，社会关系也就要吃不消，除非加上强制的力量，不然就会折断的，防止折断的 方法之一是减轻社会关系上的担负。举一个例子：云南乡下有一种称上簧的钱会，是一种信用互助组织。 我调查了参加嘴的人的关系，看到两种倾向，第一个是避免同族的亲属，第二是侧重在没有亲属关系的期 友方面。我问他们为什么不找同族亲属入蜜？他们的理由是很现实的。同族的亲属理论上有互道有无、相 互救济的责任，如果有能力，有好意，不必入寶就可以直接给钱帮忙。事实上，这种慷概的亲属并不多， 如果拉了入寶，假若不按期交款时，碍于人情不能逼，结果寶也吹了，所以他们干脆不找同族亲属。我调 查时就看到一位蜜首为此发，急的情形。他很感慨地说：钱上往来最好不要牵涉亲戚。这句话就是我刚才所 谓减轻社会关系上的担负的注解。 (摘编自费孝通《乡土中国·血缘和地缘》) 材料二： 在中国人的社会交换体系中，人情是一个核心性的概念。我以对下岬村送礼规则和多种形式的互患的 第1页/共9页 命学科网 剪组卷网 讨论来探讨人情。尽管互惠作为一个抽象原则也许存在于每一个社会，但事实上在社会生活的特定情境中 它如何调节人的行为仍然不得而知。于是我开始探究赠礼、受礼和回礼的具体活动，逐渐发现下娜村民中 有四种通行的礼物交换规则，其中每一种都从一个不同的角度反映出互惠原则。 第一个规则是，常人总是以互惠的方式与他人往来。这种互惠以长期的赠礼、受礼和回礼的义务为特 征。正如谚语“礼尚往来”，村民们将第二个字“尚”写成“上”，“礼”理解为“礼物”。村民眼中的“礼 上往来”意味着“人们以礼物交换的方式来往”。礼物馈赠的第二个规则是，无论在亲属意义还是在社会 意义上，随礼不能打破现存的社会地位等级体系。为了遵守规则，避免由于无知而带来的尴尬，许多村民 愿意与同等身份的人一同去参加仪式活动，尤其是参加村外的仪式活动。受访者们也告诫我不要拘泥于送 礼的因定标准，因为还有第三条规则，地方上称为“礼从往来”，或“根据以往的相互关系来置礼”。在 这条规则下，村民们能调节他们相互之间的續赠关系。 第四条规则涉及到回礼的方式。村民们一致认为，一个受人尊敬的人应该避免把礼物交换视为还债。 最通常的方式是略增回礼的价值，如果处理不当，就会给人一种还债的印象。下呷村村民不愿理清他们之 间礼物交换的往来账目，这样他们就能保持与他人的积极往来。正像社会学家布迪厄所指出的，“【甲】在 任何一个社会可能都能观察到，如果不想造成侮辱，回花必须被推延并有所不同，因为立即送回完全相同 的物品显然等于是一种拒绝”。当一个人通过增加价值来置办一件不同的回礼时，他不能增加太多，以免 对受礼者造成异常的压力。用地方话来说，也就是礼大压死人的意思。正如一个老村民所说：“【乙】如哭 你回一份太大的礼，你就是在给受礼的人添麻领，因为他下次就得加大礼物来还给你，如果这个人又正妊 手头上没钱，不能回一份更大的礼，他就会恨你的礼。” 显然，互惠的原则充当着下岬村中礼物交换的基本原则，但是，下岬村（也许是整个中国农村）多数 的社会交换规则可能而且经常是在众多因素的影响下，根据特定的情境发生一定程度上的变动。无疑，发 现这些情况和因素，是理解中国文化中社会交换性质的关键。 正如下甲村民洞见和实践的，人情是个伦理体系，当一个人与他关系网中的他人相处时，它指导和规 范他的行为。人情伦理只能适用于一个人的关系网络之内：关系的边界和人情的影响范围由多种形式的社 会交换，尤其是礼物交换来界