中国传统文化主流思想的演变 基础通关检测试题--2023届高三历史一轮复习

新高考2023届高三历史一轮复习基础通关试题 中国传统文化主流思想的演变 第Ⅰ卷(选择题) 本卷共15个小题,每小题3分,共45分。在每小题给出的四个选项中,只有一项是符合题目要求的。 1.根据下表可知,当时( ) 先秦文献的一些记载 内容 文献 三日礼典,以和邦国,以统百官,以谐万民。 《周礼·天官·大宰》 齐侯、卫侯不敬。叔向曰:“怠礼失政,失政不立,是以乱也。” 《左传·襄公二十一年》 仲尼闻之曰:“礼以行义,义以生利,利以平民,政之大节也。” 《左传·成公二年》 子贡曰:“见其礼而知其政,闻其乐而知其德。” 《孟子·公孙丑上》 A.礼与政的关系受到关注 B.争霸战争促进君主集权 C.西周政治制度得到推崇 D.儒家仁政思想深入人心 2.据《左传》记载:鲁庄公三十二年,虢公祭祀神明,请求赐予土地,周内使曰“虢必亡矣,虐而听于神”,虢国大臣史嚣也说“虢其亡乎。吾闻之,国将兴,听于民;将亡,听于神。虢多凉德,其何土之能得?”这表明春秋时期( ) A.神权退出政治舞台 B.祭祀活动遭到否定 C.人定胜天思想确立 D.民本思想已经出现 3.《尚书》记载了周公对贵族的训导:不要只以水为镜,更应以民情为镜。《孟子》进而指出“失天下者,失其民也;失其民者,失其心也”。这反映了( ) A.治国理政体现民主色彩 B.儒家民本思想源远流长 C.君主专制权力受到抑制 D.宗法分封制度影响深远 4.唐代僧人编著《父母恩重经》,阐明佛教并非不重视父母的养育之恩;11世纪,许多佛教学者坚称,佛教与儒家的孝道观念并不矛盾,就尽孝而言,佛教比儒家更胜一筹。这说明( ) A.佛教教义重视家庭伦理 B.儒释道三教合一的趋势 C.儒家思想对佛教的整合 D.佛教主动适应社会现实 5.明朝某思想家反对从先验的伦理原则出发来规范、限制现实的生活,主张以“民情之所欲”为道德评价的标准。其意在( ) A.发扬民本思想 B.批判理学虚伪 C.追求物质享受 D.否定传统伦理 6.中国古代的某位思想家提出“天之生民非为王也,而天立王以为民也,故其德足以安乐民者天予之,其恶足以害民者天夺之”,这一言论( ) A.带有近代民主色彩 B.反映天人感应理论 C.意在维护专制皇权 D.强调封建伦理纲常\ 7.孟子认为:“桀、纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣。”孟子意在( ) A.阐释“民贵君轻”的主张 B.宣扬休养生息的政治诉求 C.推动儒学正统地位确立 D.提倡民为邦本的治国理念 8.1187年,朱熹上奏朝廷说,天下之“大本”,在正皇帝之心。“今日之急务……辅翼太子,选任大臣,振举纲纪,变化风俗,爱养民力,修明军政……凡此六事,皆不可缓,而本在于陛下之一心。”朱熹的这一说法( ) A.动摇了君主至尊的观念 B.体现了儒家重视教化的政治理念 C.汇集了儒家的思想精华 D.呼应了“存天理,灭人欲”的主张 9.明末清初思想家王夫之曾就当时的社会经济现象指出:“粟贵伤末,粟贱伤农。乃当其贵,不能使贱,上禁止勿贵,而积粟者闭籴,而愈腾其贵。当其贱,不能使贵,上禁止勿贱,而怀金者不售,则愈益贱。”材料表明王夫之主张( ) A.强化政府的调控 B.重本抑末 C.发挥市场的作用 D.工商皆本 10.老子认为,“民之饥,以其上食税之多,是以饥”。“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨”。据此可知,老子( ) A.反思了无为而治的思想 B.主张构建天下大同的政治模式 C.具有较强的社会责任感 D.意图恢复小国寡民的社会秩序 11.北宋文士对一些可以定格和标示自身独特性的绘画元素做出了主观选择和内涵演绎:山水、梅竹等具有人文象征寓意的绘画题材,手卷、扇画等雅玩性质的绘画形制受到文士钟爱,水墨风格也因其笔墨特性和哲学意味而广泛流行。这一审美取向( ) A.深受理学思想的影响 B.整合了社会的价值观念 C.得益于自然经济发展 D.促进了市民阶层的兴起 12.董仲舒说:“王者未作乐之时,乃用先王之乐宜于世者,而以深入教化于民。教化之情不得,雅颂之乐不成,故王者功成作乐,乐其德也”。由此可见,董仲舒( ) A.强调教化要宣扬君王权威 B.继承了儒家传统的治国观 C.认为君王是道德的评判者 D.主张固守先王的礼乐制度 13.老子认为“民之饥,以其上取食税之多”;孔子叹“苛政猛于虎”;孟子斥责梁惠王之流“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿草”是“率兽而食人”;庄子则揭露国君们“轻用民死”。这反映出,当时他们( ) A.吸收各家学说走向融合 B.具有强烈的社会责任感 C.得到统治者的积极支持 D.迎合地主阶级政治诉求 14.宋代士人在回归儒家经典时弃汉唐主流而“自寻义理”,形成“一人一义,十人十义”局面