第22课《礼记二则》（课件+练习）-2022-2023学年八年级语文下册精品课件+随堂练习（部编版）

礼记二则 虽有嘉肴 大道之行也 1 四书五经 “四书”：《大学》《中庸》 《论语》《孟子》 “五经”：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》 《春秋》 2 礼 记 《礼记》：又名《 》，是 至 时期 家论著的汇编，相传是 （朝代）的 编纂。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，有重要影响。 《虽有嘉肴》出自《礼记· 》，《大道之行也》出自《礼记· 》 小戴礼记 战国 秦汉 儒 西汉 戴圣 学记 礼运 《学记》是《礼记》中的一篇，写作于战国晚期，不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论文。 3 壹 虽有嘉肴 4 初读课文，读准字音 虽有嘉肴（yáo），弗（fú）食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教（jiāo）然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强（qiǎng）也。故曰：教（jiào）学相长（zhǎng）也。《兑（yuè）命》曰“学（xiào）学（xué）半。”其此之谓乎！ 5 朗读课文，读准字音，注意停顿。边读边参照课下注释，理解文意。 虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰“学/学半。”其/此之谓乎！ 6 虽有嘉肴 之 原文学习 虽①有嘉肴②，弗食，不知其③旨④也； 虽有至道⑤，弗学，不知其善⑥也。 ⑤至道：最好的道理。 ①虽：虽然 ②嘉肴：美味的菜肴。嘉，好、美。肴，用鱼肉做的荤菜。 ④旨：味美。 ③其：代指嘉肴，它的 虽然有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它的味美。 虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。 ⑥善：好处。 7 虽然 即使 常与“但是”连用，表转折，意义上更强调后面转折的内容。 常与“也”连用，表假设 已经发生 没有发生 客观性较强 带有主观情绪 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也； 虽有至道，弗学，不知其善也。 虽乘奔御风，不以疾也。 虽我之死，有子存焉。 虽有嘉肴 之 原文学习 是故①学然后知不足，教然后知困②。 知不足，然后能自反③也； 知困，然后能自强④也。 ④自强（qiǎng）：自我勉励。强：勉励。 ①是故：因此，所以。 ②困：困惑。 ③自反：自我反思。 所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。 知道自己的不足，然后就能自我反思；知道自己的困惑，然后才能自我勉励。 9 虽有嘉肴 之 原文学习 故曰：教学相长①也。 《兑命》②曰：“学③学④半⑤。”其⑥此之⑦谓⑧乎！ ⑥其，表示推测，大概。 ①教学相长：教与学是互相推动、互相促进的。 ②《兑命》：即《说（yuè）命》，《尚书》中的一篇。兑，通“说（yuè）”，指的是殷商时期的贤相傅说（yuè）。命，《尚书》中的一种文章体裁，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。 ③学（xiào）：同“敩”，教导。 ④学（xué）：学习 ⑤学学半：教别人，占自己学习的一半。 ⑦之：宾语前置的标志，不译。 ⑧谓：说 所以说，教与学是互相促进的。《兑命》上说：“教别人，占自己学习的一半。” 大概说的就是这个道理吧！ 10 虽有嘉肴 之 课文探究 课文所讲的“教学相长”是一个人学习成长的过程，在同一个主体的身上，学与教互相促进。 现代汉语的“教学相长”是对师生关系的一种描述。 教学相长 1.《虽有嘉肴》告诉我们一个什么道理？ 2.文章要讲学习的道理，为何以“嘉肴”开篇，这样写有什么好处？ 用类比的方法切入话题，用“嘉肴”比喻“至道”，以“弗 食”“嘉看”便“不知其旨”来类比“弗学”“至道”便“不知其 善”的道理，引出下文对教与学关系的论述，使文章通俗易懂，容 易被人接受。 11 虽有嘉肴 之 课文探究 通过引用《兑命》里“学学半”的名言，印证了“教学相长” 的观点，增强了文章的说服力。 3.为何得出结论“教学相长”后还要引用《兑命》里的话? 12 虽有嘉肴 之 课文探究 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也； 虽有至道，弗学，不知其善也。 是故学然后知不足，教然后知困。 知不足，然后能自反也； 知困，然后能自强也。 故曰：教学相长也。 《兑命》曰“学学半。”其此之谓乎！ 本文论述了哪两者之间的关系？并找出本文的中心论点。 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也； 虽有至道，弗学，不知其善也。 是故学然后知不足，教然后知困。 知不足，然后能自反也； 知困，然后能自强也。 故曰：教学相长也。 《兑命》曰“学学半。”其此之谓乎！ 虽有嘉肴，弗食，不