2022年【全国甲卷】史料溯源与解读-2022年高考历史真题【史料溯源】与【深度解读】（选择题部分）

史料来源和试题解析（选择题部分） 全国 甲卷 24．汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近 A．孔子 B．老子 C．韩非 D．墨子 试题分析 从试题材料情境而言，本题以中国古代某一思想流派评述为情境，从设问的表述为“上述记载所体现的政治理念最接近”，是通过题干情境信息考查春秋战国时期百家争鸣，诸子百家的思想。 史料来源1 吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！ —— 【先秦】 佚名 《击壤歌》 译文：太阳出来就去耕作田地，太阳落山就回家去休息。凿一眼井就可以有水喝。种出庄稼就不会饿肚皮。这样的日子有何不自在，谁还去羡慕帝王呢？ 史料来源2 孔子的思想体系的核心是“仁”。“仁”最扼要的表述是“爱人”，即对人尊重和有同情心。孔子曾对“仁”下过“己欲立而立人，己欲达而达人”的定义，他的学生则将孔子的为人处世概括为“己所不欲勿施于人”；其中都体现出一种关怀互助和平等相待的人文主义精神。达到“仁”的途径是“克己复礼”，即通过对自己的控制和约束可以提高道德水平，从而符合“礼”的要求。总的来说,孔子将“仁”看做道德的最高准则，也是道德的总体。其他道德范畴如忠、孝、节、义、信、廉等，在孔子看来都具有局部的意义。 孔子将以“仁”为核心的伦理道德思想贯彻到政治领域，提出了“仁政”的学说。他希望统治者“节用以爱人，使民以时”，反对对人民过分剥削、压榨，而主张惠民、富民。他还希望统治者“为政以德”，以严格的道德标准要求自己，以身作则，通过道德感化改善政治，而不是一味使用暴力和刑罚。孔子对春秋后期“礼崩乐坏”的变革、动荡形势感到不满，期望恢复西周的礼乐政治。但同时他也承认,社会政治制度应当随着时代的变化有所损益，进行局部的修正或改良。 ——摘编自张帆著：《中国古代简史》，北京大学出版社，2001年6月第1版，第42—44页 史料来源3 墨家是继儒家之后较早出现的学派，与儒家并称为战国时之显学其创始人墨子,名覆，是春秋末战国初鲁国人，他的思想较多地反映了社会下层人民的利益。墨子提倡“兼爱”，即无差别的爱,反对儒家有层次、差等的“仁爱”，由此又主张“非攻”，谴责列国的兼并战争。关于政治,墨子提出“尚贤”,希望上自天子、下到乡里的各级职务都选拔贤人来担任,在“尚贤”的基础上又提出“尚局”，即所有人都要自下而上服从领导,直至“上同于天子”。在经济和社会生活方面他主张“节用”,反对儒家倡导的厚葬和礼乐建设，认为这都会造成不必要的浪费。其世界观则强调尊天、尊鬼，迷信色彩较重。墨子的信徒人数很多，他们内部有严密的组织，带有宗教和苦行的色彩，在战国社会上影响相当大。但作为墨子、墨家社会政治思想核心的“兼爱”学说，具有虽崇高而不切实际的弱点。随着墨家部分观点在后世渐被儒家所吸收，它作为一个学派也就基本趋于衰落了。 ——摘编自张帆著：《中国古代简史》，北京大学出版社，2001年6月第1版，第61页 史料来源4 真正对新兴王朝政治实践产生深刻影响的思想家是韩非。韩非是战国法家的后期代表人物，也是战国法家思想的集大成者，他出身于韩国贵族，早年曾受学于荀子,内口吃不善游说,埋头著述。秦王政读了他的文章大为赞赏，误以为是古人所作，恨不与之同时，了解真实情况后遂发兵攻韩，迫使韩非入秦。韩非的同学李斯先已在秦任官,他害怕秦王政重用韩非,影响自己的地位，于是在秦王政面前进谗言,致使韩非下狱。韩非在狱中被迫自杀。韩非虽死，但他的法治思想和君主专制思想却得到了秦王政的赏识，被充分贯彻于秦朝统一前后的政治实践当中，并对此后2 000余年的君主专制制度发生了久远的影响。 韩非系统地总结了前期法家的政治思想,将商鞅的“法”、申不害的“术”、慎到的“势”结合起来，形成一套更加全面的法治理论。韩非对法的解释是“编著之图籍,设立于官府，而布之于百姓者也”。他强调,法令公开颁布以后，就要认真执行，做到“动无非法”，“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏罚不遗匹夫。”这样即使是中材的君主，亦足以为治。在韩非看来,只有严格以法治国,才能尽可能地发挥出国家机器的统治效