句式类 在联结语词中思辨(课件)-高中作文议论文主体段的思辨

议论文主体段的思辨 句式类：在联结语词中思辨 讲授教师 王国安 刘勰《文心雕龙·论说》（摘引） 关于议论文写作的方法，刘勰在《文心雕龙·论说》中指出：“故其义贵圆通，辞忌枝碎，必使心与理合，弥缝莫见其隙；辞共心密，敌人不知所乘；斯其要也。是以论如析薪，贵能破理。斤利者，越理而横断；辞辨者，反义而取通；览文虽巧，而检迹如妄。” 刘勰在这里强调了分析的方法在议论文写作中的重要性。他说：所以，道理要讲得全面而通达，语词要避免写得支离破碎；必须做到思想和道理统一，把论点组织严密，没有漏洞。文辞和思想密切结合，使论敌无懈可击；这就是议论文的写作要点。因此，写议论文和劈木柴一样，顺着纹理来劈柴才是最可贵的。如果依仗斧子的锐利，不依照木柴的纹理使劲，只能把木柴砍断；巧于文辞的人，或许可以违反正理而勉强把道理说通，文辞上看起来虽然巧妙，但用事实来检验，就会发现是虚妄错误的。刘勰告诫我们，要顺着事物的内在道理展开分析，才能把道理说全面说透彻。这里进一步强调了分析、概括在议论文写作中的重要地位。 关于议论文写作的论证方法，《墨子·小取》也有初步的论述： “或也者，不尽也。”——局部，就是并非全部（我们今天论述一个问题，通常不要求面面俱到，而追求抓住一点，或者对论述范围作出必要限制，以便深入进去，求得深刻）。 “假者，今不然也。”——假设，就是目前还不是这个样子（我们现在的论述常常用反正法、归谬法，其实都是用“如果……就……”、“否则”之类的假设）。 “效者，为之法也。所效者，所以为之法也。故中效则是也，不中效则非也，此效也。”——榜样，是树立起来作个标准的，把这个榜样作为是非的标准，符合这个榜样的就正确，不符合这个榜样的就错误，这叫做榜样（例证法从许许多多事例中选择最有代表性的例子作为论据，其实就是树立榜样）。 “辟也者，举他物而以明之也。”————比喻，是举出别的相象的东西来说明一种事物（比喻证明，今天还经常使用）。 “侔也者，比辞而俱行也。”——相等，是两种相同的命题可以相互讲得通（这或许就是反复证明，引用多种理论证明、作出多种角度证明）。 “援也者，曰，‘子然，我奚独不可以然也’。” ——引用，是说“你可以这样说，我怎么就不可以这样说”（引证法，经典名言的引用，现在依然用得很多）。 “推也者，以其‘所不取之’，同于‘其所取者’予之也。‘是犹谓’也者，同也；‘吾岂谓’也者，异也。”——类推，是在同一类型的事物中，还没有判断出的部分相同于已经判断出的部分，可以把它判断下来。“这就等于说”，表示相同意义的命题可以类推；“我岂是那么说”，是表示不同意义的命题不可以类推（类比证明，虽然结论具有或然性，今天依然具有生命力）。 这里总结了七种论证方法，即论辩的方法。这些论证方法是对逻辑学研究的重要收获，给此后关于论证方法的研究予很大的启示，其中许多方法至今依然是很重要的论证方法。 例一：强调因果关系 再次，要探索“怎么来认同”。答曰：既要“内化于心”，也要“外化于行”。何为“内化于心”？它就是“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”。为什么要“内化于心”？因为只有“内化于心”，才能一往情深，保持定力。须知，只有发自内心的热爱，才能抵得住岁月漫长。何为“外化于行”？它就是“从‘知’走向‘行’”。为什么要“外化于行”？因为认同中国传统文化，不能光喊口号，而要落实到行动中。须知，只有做到了“外化于行”，才能真正将认同落地，并产生实效。《人民日报》（《认同传统向未来》） 作者首先以“怎么”这个疑问词发问，以“既要……也要……”这个递进复句作答，表明自己的见解；然后以两个“何为……”起头的疑问句追问，以两个“它就是……”的判断句作答，阐释“内化于心”和“外化于行”的各自内涵； 再以两个“为什么要……因为……”起头的疑问句追问，以两个“只有……才能……”的条件复句作答，阐明各自原因； 最后以两个“须知，只有……才能……”的论断句，阐明各自作用。 步步发问和追问，使论证步步为营，让人信服。 例二：强调原因 事业是人生的不朽丰碑。人类的史册告诉我们：凡是留下英名的人，总是创造了永存的事业。孔子、司马迁、鲁迅之所以千秋万代传颂，是因为他们为民族文化宝库增添了财富；屈原、岳飞、郑成功之所以载入史册，是因为他们为中华民族留下了伟大的爱国精；李自成、洪秀全、孙中山之所以名垂千古，是因为他们推动了历史的前进;蔡伦、毕生、祖冲之之所以永远为人