重庆市巴蜀中学校2022-2023学年高一上学期期末考试历史试题

高2025届高一（上）期末考试 历史试卷 注意事项： 1 .答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号、班级、学校在答题卡上填写清楚。 2 .每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用椽皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试卷上作答无效。 3 .考试结束后，请将答题卡交回，试卷自行保存。满分100分，考试用时90分钟。 一、单项选择题（每小题2. 5分，共75分） 1.最新考古中，三星堆商代遗址祭祀区考古发掘出土的若干新器物，如：玉琮、丝织品、 金面具和象牙雕刻，兼有古蜀文明、中原文明和国内其他地区文化因素。由此说明（ ） A.中华文明中心在长江流域 B.中华文明起源具有多元性 C.古蜀文明领先于中原地区 D.商朝内外服体制的优越性 2 .根据下面表格，关于中国新石聚时代的说法最不严谨的是（ ） 新石器时代 主要 遗址 仰韶文化 河姆渡文化 龙山文化 红山文化 良渚文化 彩绘陶龄;粟——姜寨聚落 水稻：养蚕繅丝技术 黑陶；玉器； 祭坛神庙； 万邦时代 玉器；祭坛神庙 玉器；祭坛神庙 分布地域 黄河 长江 黄河 辽河 长江 A,出现了磨制石器 B.产生了原始农业 C.出现了稳定村落 D.以进入到阶级社会 3 .《山海经》中记载“有人曰王亥，两手操鸟，方食其头”。近代著名学者王国维研究 发现，甲骨文中记录商代先王“王亥”的“亥”字经常写成上边有一只鸟的形状。据此, 下列关于《山海经》的说法正确的是（ 〉 A.充满现实主义风格 B.能够真实还原历史 C.可与出土文献互证 D.具有较高史学价值 4 .《尚书・禹贡》记载了夏朝的五服制“以距离王畿中心的远近为次第。从畿服重地到藩 属下国逐层管理，兼举文教武卫。”商朝的国家管理实行与之相似的内外服制度。这说明 （） A.华夏王朝治国思想一脉相承 B.夏与商的经济发展水平相同 C.夏商时期国家管理水平一样 D.早期国家实行血缘贵族政治 5 .周天子以宗法制为范式，在与诸侯会盟中，通过联姻、赐姓等方式将异姓贵族纳入新的 宗法秩序之内。这反映西周（） A.打破了血缘贵族政治 B.旨在扩大王室家庭组织 。大宗与小宗的关系混乱 D重视分封等级秩序的稳定 6 .西周时国人有参与议论国事的权利，甚至对国君废立、贵族争端仲裁等有相当的权利。 周厉王打破传统的听政程序，禁止国人议论、监督王政。最终，公元前841年发生了西周 首都镐京以平民为主体的暴动，厉王“流于彘”。西周“国人暴动”反映了（） A. 土地国有制逐步走向解体 B.周朝国人具有较高政治素养 C.王权强化受制于传统体制 D.周朝中央实行集体议政制度 7 .先秦古诗蕴含着一定的时代面貌。例如《诗经》“天命玄鸟，降而生商”“昊天有成命， 二后（文王、武王）受之“。据此可知当时（） A.中国原始宗教已形成 B.统治者利用迷信思想愚弄民众 C.皇权神授的观念出现 D,统治者借助天命观彰显正统性 8 .周公认为，“慎罚”作为“德”的前提内容，执政者实施刑罚手段统治国家必须相当慎 重，即“慎罚”。这样，西周创造了 “以德配天”的家国伦理思想，并把“德〃这一抽象 的伦理道德范畴引入礼乐教化中。下列思想主张与材料反映的西周统治者的治国理念相似 的是（ ）- A.外儒内法 B. “无为而治” C. “中庸”之道 仪德主刑辅 9 .春秋时期，吴国公子季札出使鲁、郑、卫等中原诸国。季札对各国视为“文明”象征的 乐舞与诗歌，都能一一点评。季札的到来，让原本视江南为“夷人”聚居之处的中原各国 大开眼界。这说明（ ） A.中华民族正式形成 B.华夏认同意识增强 C.江南地区经济发达 D.宗法血缘观念瓦解 10 .春秋时期郑国执政子产主张“禁止暴乱”，他通过“铸刑鼎”限制了贵族任意解释 刑条的特权，既强调治国要“齐之以礼”，又重视“君臣上下贵贱皆从法”。这反映了 当时（ ） A.儒法一体观念普及 B,社会矛盾得到缓和 C.法治思想有所发展 D.礼乐制度趋向崩溃 11 .苏秦描绘了战国时期齐国都城临淄的繁荣景象：“临淄其富而实，其民无不吹竽鼓瑟， 弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者……家殷人足，志高气扬。”据此可知战国时期（ A.统治者更加重视商业 B.农业进步推动了社会分工 C.城市以经济功能为主 D.民众沉迷于追求金钱财富 12 .战国时期某位思想家主张：“古之治道者，以恬养知……中纯实而反乎情，乐也；信 行容体而顺乎文，礼也。礼乐遍行，则天下乱矣”“天地与我并生，万物与我为一”。该思 想家所属流派是（） A.儒家 B.墨家 C.道家 D.法家 13 .有学者认为“……六国在军事上的抵抗随着秦统一天下而以失败告终，但东方六国 与秦在文化上的这种冲突和对抗，并没有随着秦灭六国而消解。”该学者认为秦亡的原